Bagi sebagian orang keterangan mengenai perkara yang membatalkan wudhu sudahlah jelas dan maklum adanya, seperti kentut, kencing dan buang air besar yang menyebabkan keluarnya barang kotor dan najis dari badan. Show
Namun perkara lain yang membatalkan wudhu bagi sebagain orang tidaklah demikian jelas. Karena pemahamannya memerlukan pengetahuan yang mendalam. Misalnya batalnya wudhu karena dengan istri dan alat kelamin sendiri. Bagaimana bisa bersentuhan langsung dengan istri membatalkan wudhu? Padahal hanya istrilah perempuan yang boleh dijadikan ‘teman satu ranjang’ dalam melewati berbagai malam? Atau bukankah hanya istri yang melahirkan anak turun kita? Demikian pula dengan alasan menyentuh alat kelamin sendiri dengan telapak tangan, apalagi menyentuh alat kelamin orang lain. Hal ini secara logika agak susah diterima, mengingat alat kelamin termasuk dari bagian tak terpisahkan dari tubuh kita. sebagaimana tangan dan kaki. Akan tetapi demikianlah adanya keterangan dari berbagai sumber yang berdasar pada hadits Rasulullah saw. والخامس وهو اخر النواقض مس فرج الأدمى بباطن الكف من نفسه وغيره ذكرا او انثى صغيرا اوكبيرا حيا او ميتا Dan yang kelima, yaitulah keterangan terakhir dari perkara yang membatalkan wudhu adalah menyentuh (farji) alat kelamin manusia dengan telapak tangan, baik alat kelamin sendiri maupun alat kelamin orang lain, laki-laki maupun perempuan, anak kecil ataupun orang dewasa, hidup ataupun mati. Hal ini berpijak pada sebuah hadits shahih yang kuat sekali yang berbunyi: من مس ذكره فلايصلى حتى يتوضأ (رواه الخمسة وصححه الترمذى) Barang siapa yang menyentuh dzakarnya, maka tidaklah ia bersembahyang hingga ia berwudhu (Hadits riwayat Al-khamsah -lima orang imam hadits- dan dinilai sahih oleh Turmudzi). Meskipun pendapat Syafi’iyyah ini bukanlah satu-satunya, akan tetapi pendapat ini didukung oleh mayoritas ulama. Dan bahwasannya perbedaan pendapat tersebut lebih bermuara pada penilaian para ulama tentang hadits yang ada. Bukan pada substansi perkaranya. Hal ini dapat dilihat dalam keterangan Ibn Rusyd dalam Bidayatul Mujtahid وسبب اختلافهم في ذلك أن فيه حديثين متعارضين: أحدهما الحديث الوارد من طريق بسرة أنها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول “إذا مَسَّ أحَدُكُمْ ذَكَرَهُ فَلْيَتَوَضَّأْ” وهو أشهر الأحاديث الواردة في إيجاب الوضوء من مس الذكر، وصححه يحيى بن معين وأحمد بن حنبل، وضعفه أهل الكوفة؛ وقد روي أيضا معناه من طريق أم حبيبة، وكان أحمد بن حنبل يصححه. Maka, menjadi penting bagi kita selaku orang awam mengetahuai berbagai hal syar’i semacam ini. Wallahu a’alam bi shawab. Ulil Hadrawy Catatan: Naskah ini terbit pertama kali di NU Online pada Senin, 29 April 2013 pukul 09:00. Redaksi mengunggahnya ulang dengan sedikit penyuntingan.
Pada serial sebelumnya, dakwah.id telah mengupas Menyentuh Lawan Jenis Membatalkan Wudhu, Termasuk Istri? Kali ini, pembahasan serial Ngaji Fikih selanjutnya adalah Kapan Menyentuh Kemaluan Tidak Membatalkan Wudhu? Untuk membaca serial Ngaji Fikih secara lengkap, silakan klik tautan berikut: Menyentuh kemaluan termasuk dari pembatal wudhu. Sebagaimana disebutkan dalam sebuah hadits Nabi, مَنْ مَسَّ ذَكَرَهُ فَلْيَتَوَضَّأ “Siapa menyentuh kemaluannya, hendaknya dia berwudhu.” (HR. Abu Dawud no. 181; HR. At-Tirmidzi no. 82; HR. An-Nasai no. 447; HR. Ahmad no. 7036) Dalam hadits lain, Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam juga bersabda, إِذَا أَفْضَى أَحَدُكُمْ بِيَدِهِ إِلَى فَرْجِهِ وَلَيْسَ بَيْنَهُمَا سَتْرٌ وَلاَ حِجَابٌ فَلْيَتَوَضَّأْ “Jika salah seorang di antara kalian menyentuh kemaluannya dengan tangan, sementara dia tidak menggunakan penghalang dan tidak pula menggunakan penutup, maka hendaknya dia berwudhu.” (HR. Ibnu Hibban no. 1118) Atas dasar hadits yang telah disebutkan di atas, para ulama menyimpulkan bahwa menyentuh kemaluan termasuk salah satu pembatal wudhu. Seorang muslim yang telah berwudhu dan kemudian menyentuh kemaluan maka wudhunya batal, dia harus memperbarui wudhunya. Namun demikian, tidak semua perbuatan menyentuh kemaluan membatalkan wudhu. Sebagian ulama mazhab Syafii menyebutkan keterangan dan perinciannya sebagai berikut: Pertama: Menyentuh Kemaluan yang Membatalkan Wudhu adalah Menyentuh dengan Telapak TanganMenyentuh kemaluan yang membatalkan wudhu adalah menyentuh dengan telapak tangan. Selain menyentuh dengan telapak tangan, maka tidak membatalkan wudhu. Termasuk dalam makna telapak tangan adalah bagian yang biasanya tertutup yang ada di sekitar telapak tangan. Anda bisa mengetahuinya dengan cara menyatukan dua telapak tangan. Kemudian, lihatlah bagian mana saja yang tertutup, yang tertempel dengan kulit lainnya dan tidak tampak di permukaan, maka bagian yang tertutup itulah yang jika digunakan untuk menyentuh kemaluan dapat membatalkan wudhu. Selain daripada itu tidak membatalkan wudhu. Dengan demikian ujung jari tidak termasuk dalam makna telapak tangan. Kaidahnya: bathnu al-kaffi atau telapak tangan adalah bagian yang biasa tertutup saat seseorang menyatukan dua telapak tangannya, sehingga bagian-bagian yang terlihat tidak disebut sebagai bathnu al-kaffi. Kaidah ini juga dikiyaskan pada sifat kemaluan yang disentuh. Kemaluan yang membatalkan wudhu jika disentuh adalah kemaluan yang biasa ditutupi. Yaitu kemaluan anak adam. Sehingga tidak berlaku pada kemaluan binatang atau burung, di mana seseorang tidak diwajibkan untuk menutupinya dan tidak diharamkan dari melihatnya. Kedua: Menyentuh Kemaluan yang Membatalkan Wudhu adalah jika Disentuh Secara Langsung tanpa Penghalang Apa punMenyentuh kemaluan yang membatalkan wudhu adalah jika disentuh secara langsung dengan kulit, tanpa penghalang apa pun. Harus terjadi persentuhan antara kulit dengan kulit dan tidak terdapat penghalang apa pun. Sehingga jika seseorang menyentuh kemaluan dengan telapak tangan yang ditutupi kaos tangan, maka itu tidak membatalkan wudhu. Atau menyentuh kemaluan dengan penghalang berupa celana ataupun baju, itu tidak membatalkan wudhu. Ketiga: Bagian Kemaluan Mana Saja yang Bila Disentuh Membatalkan Wudhu?Jawabannya adalah semua bagian yang disebut dengan kemaluan. Dengan begitu bulu kemaluan tidak termasuk di dalamnya, dua buah pelir juga tidak termasuk di dalamnya. Selain dari dua bagian tersebut, itulah yang disebut dengan kemaluan. Ini khusus untuk kemaluan laki-laki. Sedangkan kemaluan wanita yang membatalkan wudhu saat disentuh adalah bagian pertemuan dua sisi kemaluan, bahkan Imam Ibnu Hajar rahimahullah menyebutkan selain daripada itu tidak membatalkan wudhu. Termasuk yang tidak membatalkan adalah bagian yang diperintahkan untuk dikhitan. Beberapa ulama mazhab Syafii yang lain menyebutkan, bagian yang diperintahkan untuk dikhitan juga membatalkan wudhu jika disentuh selama masih menempel dan belum dipotong. Keempat: Apakah Kemaluan yang Terpotong Juga Membatalkan Wudhu?Menyentuh kemaluan yang telah terpotong juga membatalkan wudhu. Karena kemaluan yang terpotong tetaplah disebut sebagai kemaluan. Adapun sebagian kulit kemaluan yang dipotong saat khitan, itu tidak membatalkan wudhu. Alasannya, sebagian ulama mazhab Syafii menganggap bahwa kulit yang dipotong saat khitan tidak lagi disebut sebagai kemaluan. Pendapat ini disebutkan oleh Imam al-Mawardi rahimahullah—sebagaimana yang dinukil oleh al-Khatib asy-Syarbini rahimahullah dalam kitab al-Iqna’. Al-Khatib asy-Syarbini juga menambahkan, bagi siapa yang memiliki dua kemaluan maka keduanya tetap membatalkan wudhu jika disentuh, baik keduanya berfungsi maupun tidak berfungsi. Kelima: Termasuk Pembatal Wudhu adalah Menyentuh DuburTidak hanya menyentuh kemaluan depan saja yang membatalkan wudhu, menyentuh kemaluan belakang (dubur) juga termasuk membatalkan wudhu. Alasannya, menyentuh dubur (kemaluan belakang) diqiyaskan dengan menyentuh kubul (kemaluan depan) dan pada umumnya keduanya memiliki hukum yang sama, terutama dalam masalah najis dan pembatal wudhu. Bagian dubur yang bila disentuh membatalkan wudhu adalah bagian keluarnya kotoran dan angin. Menyentuh selain daripada bagian itu tidak membatalkan wudhu, contohnya menyentuh bagian yang berdekatan dengannya, maka itu tidak membatalkan wudhu. Keenam: Menyentuh Kemaluan Sendiri Atau Orang Lain Sama SajaTidak ada bedanya kemaluan sendiri maupun kemaluan orang lain, sebagaimana tidak membedakan apakah dengan syahwat atau tanpa syahwat. Dalam masalah ini tidak membedakan apakah yang disentuh itu kemaluan sendiri maupun kemaluan orang lain, tetap membatalkan wudhu. Sebagaimana tidak membedakan apakah menyentuhnya dibarengi dengan syahwat atau tanpa syahwat, tetap membatalkan wudhu. Sebagaimana juga telah disinggung sebelumnya, kemaluan yang dimaksud adalah kemaluan manusia, bukan kemaluan binatang. Baik kemaluan orang dewasa maupun kemaluan anak yang masih kecil. Baik kemaluan orang yang masih hidup maupun yang sudah mati. Wallahu a’lam. (Arif Hidayat/dakwah.id) Daftar
Pustaka: Baca juga artikel Serial Ngaji Fikih atau artikel menarik lainnya karya Arif Hidayat. Penulis: Arif Hidayat Artikel Ngaji Fikih Terbaru: |
Apakah menyentuh rambut kemaluan membatalkan wudhu
Pos Terkait
Copyright © 2024 ketiadaan Inc.
