Saat ini sedang marak dan menjadi trend ucapan-ucapan seperti dan kata semisalnya yang kurang pantas. Ucapan tersebut terkadang digunakan sebagai olok-olokan. Padahal Allah Ta’ala telah melarang perbuatan mengumpat sebagaimana firman-Nya (yang artinya),
وَيۡلٌ لِّكُلِّ هُمَزَةٍ لُّمَزَةٍ
Kecelakaanlah bagi setiap pengumpat lagi pencela (QS Al Humazah: 1)
Menghina, mencela, atau mengolok-olok orang lain termasuk perbuatan yang terlarang.
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَسْخَرْ قَوْمٌ مِنْ قَوْمٍ عَسَى أَنْ يَكُونُوا خَيْرًا مِنْهُمْ وَلَا نِسَاءٌ مِنْ نِسَاءٍ عَسَى أَنْ يَكُنَّ خَيْرًا مِنْهُنَّ وَلَا تَلْمِزُوا أَنْفُسَكُمْ وَلَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ بِئْسَ الِاسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الْإِيمَانِ وَمَنْ لَمْ يَتُبْ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ
Hai orang-orang yang beriman, janganlah suatu kaum mengolok-olok kaum yang lain (karena) boleh jadi mereka (yang diolok-olok) itu lebih baik dari mereka (yang mengolok-olok). Dan jangan pula wanita-wanita (mengolok-olok) wanita-wanita yang lain (karena) boleh jadi wanita-wanita (yang diperolok-olok) itu lebih baik dari wanita (yang mengolok-olok) dan janganlah kamu mencela dirimu sendiri (maksudnya, janganlah kamu mencela orang lain, pen.). Dan janganlah kamu saling memanggil dengan gelar (yang buruk). Seburuk-buruk panggilan ialah (penggilan) yang buruk (fasik) sesudah iman. Dan barangsiapa yang tidak bertaubat, maka mereka itulah orang-orang yang zhalim. (QS Al-Hujuraat: 11)
Menghina, mencela, atau mengolok-olok orang lain termasuk dalam dosa besar
Selain menghina, mencela, atau mengolok-olok orang lain itu termasuk perbuatan terlarang bahkan perbuatan tersebut Nabi SAW kategorikan dalam dosa besar. Diriwayatkan dari sahabat Ibnu Mas’ud, Rasulullah SAW bersabda,
سِبَابُ المُسْلِمِ فُسُوقٌ، وَقِتَالُهُ كُفْرٌ
Mencela seorang muslim adalah kefasikan (dosa besar), dan memerangi mereka adalah kekafiran. (H.R. Bukhari dan Muslim).
Jika seseorang mencela sesama muslim dengan panggilan-panggilan, dia berhak mendapatkan hukuman dari penguasa. Diriwayatkan dari sahabat Ali bin Abi Thalib, beliau ditanya tentang ucapan seseorang kepada orang lain, “Wahai orang fasiq!” “Wahai orang jelek!” maka beliau berkata,
BACA JUGA : Praktek Suap di Sekitar Kita
هن فواحش فيهن تعزير وليس فيهن حد
Itu perbuatan buruk, terdapat hukuman ta’zir (yaitu hukuman yang kadarnya tidak ditentukan secara baku oleh syariat, sehingga kembali kepada kebijakan penguasa), namun tidak ada hukuman hadd (yaitu hukuman baku yang telah ditentutan kadarnya oleh syariat) untuknya. (HR Al-Baihaqi).
Jangankan mencela sesama muslim, bahkan mencela binatang saja Rasulullah SAW melarangnya. Diriwayatkan dari sahabat Zaid bin Khalid, Rasulullah SAW bersabda,
لَا تَسُبُّوا الدِّيكَ فَإِنَّهُ يُوقِظُ لِلصَّلَاةِ
Janganlah engkau mencela ayam jantan, karena sesungguhnya ayam jantan itu yang membangunkan kalian shalat. (HR Abu Dawud).
Dua orang yang saling mencaci, maka dosanya ditanggung pihak yang memulai
Cacian itu seringkali disebabkan karena adanya pertengkaran dan perselisihan. Dalam masalah ini, hendaknya kita senantiasa mengingat bahwa saling mencaci yang terjadi di antara dua orang yang sedang berselisih, dosanya akan ditanggung oleh pihak yang memulai. Diriwayatkan dari sahabat Abu Hurairah, Rasulullah SAW bersabda,
الْمُسْتَبَّانِ مَا قَالَا فَعَلَى الْبَادِئِ، مَا لَمْ يَعْتَدِ الْمَظْلُومُ
Apabila ada dua orang yang saling mencaci-maki, maka cacian yang diucapkan oleh keduanya itu, dosanya akan ditanggung oleh orang yang memulai, selama orang yang dizalimi itu tidak melampaui batas. (H.R. Muslim).
Dalam hadits di atas, dosa saling mencaci antara dua orang akan ditanggung oleh pihak yang memulai. Hal ini dengan syarat bahwa pihak yang dicaci itu tidak melampaui batas, yaitu tidak membalas cacian dengan kuantitas dan kualitas yang lebih jelek. Jika dia membalas dengan cacian yang lebih jelek (baik secara kuantitas atau kualitas), maka dosa melampaui batas itu dia tanggung sendiri, sedangkan sisanya ditanggung oleh pihak yang memulai (Lihat Aunul Ma’buud Syarh Sunan Abu Dawud).
Mencela, menghina, atau memanggil orang lain dengan menyebutkan nama binatang
Yang lebih parah lagi adalah ketika seseorang mencela, menghina, atau memanggil orang lain dengan nama binatang. Sangat disayangkan, keburukan ini begitu tersebar pada jaman ini, di antaranya akibat perbedaan pendapat tentang hal tertentu. Betapa mudah kita melihat saudara kita memanggil saudaranya yang lain yang berbeda pilihan politiknya dengan sebutan, “Dasar kecebong!” atau “Dia itu cebong”. Bahkan, ucapan dan hinaan semacam itu keluar dari pihak-pihak yang secara lahiriyah paham agama dan memiliki semangat tinggi dalam menjalankan agama.
Sedangkan di pihak lain, mereka pun tidak mau kalah dengan melontarkan julukan dari nama hewan kepada saudaranya yang berbeda pilihan politik. Demikianlah, satu keburukan akan memunculkan keburukan berikutnya, dan demikian seterusnya.
Saudaraku, ketahuilah bahwa menghina orang lain dengan menyebutkan nama binatang itu dosanya lebih parah. An-Nawawi Asy-Syafi’i berkata,
ومن الألفاظ المذمومة المستعملة في العادة قوله لمن يخاصمه، يا حمار ! يا تيس ! يا كلب ! ونحو ذلك؛ فهذا قبيح لوجهين : أحدهما أنه كذب، والآخر أنه إيذاء؛ وهذا بخلاف قوله : يا ظالم ! ونحوه، فإن ذلك يُسامح به لضرورة المخاصمة، مع أنه يصدق غالباً، فقلّ إنسانٌ إلا وهو ظالم لنفسه ولغيرها .
Termasuk di antara kalimat yang tercela yang umum dipergunakan dalam perkataan seseorang kepada lawannya (adalah ucapan), “Wahai keledai!” “Wahai kambing hutan!” “Hai anjing!” dan ucapan semacam itu. Ucapan semacam ini sangat jelek ditinjau dari dua sisi. Pertama, karena itu ucapan dusta. Kedua, karena ucapan itu akan menyakiti saudaranya. Ucapan ini berbeda dengan perkataan, “Wahai orang dzalim!” dan semacamnya. Ucapan ini dimaafkan karena adanya kebutuhan darurat disebabkan oleh pertengkaran. Selain itu, pada umumnya ucapan itu adalah ucapan yang benar, karena keadaan mayoritas orang yang zalim terhadap dirinya sendiri atau orang lain. (Al-Adzkaar, hal. 314).
Memanggil orang lain dengan nama-nama binatang itu disebut ucapan dusta karena orang lain yang dia panggil itu adalah manusia, bukan binatang. Inilah sisi kedustaannya. Orang yang melakukannya pun berhak untuk mendapatkan hukuman dari penguasa kaum muslimin. Diriwayatkan dari sahabat Ali bin Abi Thalib, beliau berkata,
BACA JUGA : Setan itu Srigala yang Memburu Manusia
إنكم سألتمونى عن الرجل يقول للرجل: يا كافر! يا فاسق! يا حمار! وليس فيه حد , وإنما فيه عقوبة من السلطان , فلا تعودوا فتقولوا
Sesungguhnya kalian bertanya kepadaku tentang seseorang yang mengatakan kepada orang lain, “Wahai orang kafir!”, “Wahai orang fasiq!”, atau “Wahai keledai!” Tidak ada hukuman hadd dari syariat (untuk perbuatan itu). Yang ada hanyalah hukuman ta’zir dari penguasa. Maka janganlah diulangi mengucapkannya lagi!” (Lihat Irwa’ul Ghalil).
Sa’id bin Al-Musayyab mengatakan,
لَا تَقُلْ لِصَاحِبِكَ: يَا حِمَارُ، يَا كَلْبُ، يَا خِنْزِيرُ. فَيَقُولَ لَكَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ: أَتُرَانِي خُلِقْتُ كَلْبًا أَوْ حِمَارًا أَوْ خِنْزِيرًا؟
Janganlah Engkau berkata kepada temanmu, “Wahai keledai!”, “Wahai anjing!”, atau “Wahai babi!” Karena kelak di hari kiamat engkau akan ditanya, “Apakah engkau melihat aku diciptakan sebagai anjing, keledai, atau babi?” (Diriwayatkan oleh Ibnu Abi Syaibah dalam Al-Mushannaf 5: 282).
Jagalah lisan kita dari perkataan yang sudah diterangkan sesuai sabda Nabi,
مَنْ كَانَ يُؤمِنُ بِاللهِ وَاْليَوْمِ الآخِرِ فَلْيَقُلْ خَيْراً أَو لِيَصْمُتْ
Barang siapa beriman kepada Allah dan hari akhir, maka berkatalah yang baik dan jika tidak maka diamlah. (H.R. Bukhari no. 6018 dan Muslim no. 47).
13. Meskipun Abu Jahal amat memusuhi Nabi dan gemar berbuat jelek kepada beliau, setiap malam Abu Jahal seringkali berjalan melewati rumah Nabi untuk … mendengarkan bacaan Al-Qur'an. Ternyata ayat-ayat suci Al-Qur'an telah masuk ke dalam hati Abu Jahal namun ia menolak keras untuk beriman meski ia tahu bahwa isi Al-Qur'an adalah kebenaran. Sikap yang ditunjukkan Abu Jahal adalah .... A. KidzibB. Kitman C. Khianat D. Baladah
8. Perhatikan contoh bacaan berikut ini! Berdasarkan contoh bacaan di atas, bacaan yang mengandung hukum bacaan tafkhim terdapat pada nomor .... A. 1 … dan 3 B. 2 dan 3 C. 1 dan 4 D. 2 dan 4
hukum yang terdapat pada Surah Albaqarah ayat 37 beserta alasannya
Mengapa kita hanya terikat dengan syariat yg datang kpd rosulluloh saw
Robana atina fidunya khasanah wafilakhiroti hasanan waqina adabanar di sebut doa apa?
Jelaskan manfaat pembelajaran sejarah pertumbuhan ilmu pada masa dahlah abbasiyah untuk kehidupan Sahari hari
Pak Guntur adalah seorang guru Agama Islam di salah satu sekolah di kota Bandar Lampung. Pak Guntur selalu bekerja dengan giat dan tidak pernah mau m … embawa pulang harta yang haram. Anak Pak Guntur pun menjadi anak yang sholih karena ayahnya hanya memberikannya makanan dari rezeki yang halal. Simpulan dari ilustrasi tersebut adalah A. Hikmah mengkonsumsi minuman halal makanan dan makanan dan B. Dampak mengkonsumsi minuman haramC. Tujuan mengkonsumsi makanan dan minuman halal D. Ciri-ciri mengkonsumsi makanan dan minuman haram
cara menqhada sholat Dzuhur di waktu ashar gimna? cuma 4 rakaat aja atau sholat Dzuhur dulu baru sholat rakaat, jadi 4 4 rokaaat?
Dalam situasi apakah umar bin khattab menunjukkan perilaku tegas dan keras
Panggilan atau seruan adalah salah satu makna dari lafaz doa yang terdapat dalam