Welche auswirkungen hatte der dritte kreuzzug

Damit kommen wir bereits zu einer der Schattenseiten, die sich in der Geschichte der Kirche auftun. Bernhard von Clairvaux war es nämlich auch, der sich leidenschaftlich, und vor allem in seinen feurigen Predigten, für die Kreuzzüge einsetzte. Das Zustande­kommen des zweiten Kreuzzuges ist ohne seinen Einsatz eigentlich kaum vorstellbar.

1. Zur Beurteilung der Kreuzzüge

Aber selbst ein Unternehmen wie die Kreuzzüge ist nicht einfach nach den Kriterien "gut" und "schlecht" zu beurteilen. Die Wirklichkeit des Kreuzzuggedankens - so erschreckende und verurteilenswerte Auswirkungen er letztlich hatte - ist wieder einmal eine sehr vielschichtige.

Wir kommen letztlich nämlich nicht darum herum festzustellen, dass der Ursprung dieses Gedankens genau im geistlichen Aufbruch des 11. Jahrhunderts liegt. Es war das neue christliche Gemeinschaftsbewusstsein, das den Kreuzzugsgedanken mit sich brachte. Er war demnach im letzten durchaus religiös motiviert.

2. Die Ursachen des ersten Kreuzzuges

Als nämlich nach der Eroberung Jerusalems durch die Türken im Jahre 1071 n. Chr. Pilger über mannigfaltige Behinderungen der Jerusalemwallfahrt klagten, führte dies - im Grunde zum ersten Mal in der Geschichte der Christenheit - zu einem Zusammenstehen aller christlichen Nationen. "Wir können unsere Heiligen Städten nicht einfach aufgeben!" Das war das Schlagwort, unter dem sich Heere aus nahezu allen europäischen Staaten sammelten.

Hinzu kam ein politischer Grund: Konstantinopel, das byzantinische Reich, fühlte sich von den Muslimen immer mehr bedroht. Mit einem regelrechten Hilferuf wandte man sich von dort an die abendländische Kirche.

Dies führte nun zum ersten Kreuzzug, der in den Jahren 1096-1099 stattfand. Ergebnis war tatsächlich die Eroberung der Davidsstadt und die Gründung des christlichen Königreichs Jerusalem.

Mit der Gründung dieses Königreiches gewann der Kreuzzuggedanke aber endgültig seine politische Dimension. Die weitere Entwicklung erwuchs einer seltsamen Mixtur von echtem religiösem Gefühl, realpolitischer Überlegung und nicht zu verachtendem Machtkalkül. Diese Mischung brachte letztlich die verheerende Sprengkraft der Kreuzzüge hervor.

3. Die weiteren Kreuzzüge

Als im Jahre 1141 die Stadt Edessa fiel, war dies der Anlass, zu einem zweiten Kreuzzug aufzurufen. Hier tat sich - wie bereits erwähnt - Bernhard von Clairvaux ganz besonders hervor.

Von 1147-1149 dauerte dieses Unternehmen, das mit einer furchtbaren Katastrophe endete. Das Heer wurde völlig aufgerieben. Im Jahre 1187 n. Chr. ging dann auch Jerusalem wieder verloren.

Um die Heilige Stadt zurückzuerobern, wurde in den Jahren 1189-1192 ein dritter Kreuzzug unternommen. An ihm nahm auch der deutsche Kaiser Friedrich Barbarossa teil, der auf diesem Kreuzzug im Jahre 1190 beim Bad im Saleph ertrank.

Der dritte Kreuzzug endete bezeichnenderweise mit einer realpolitischen Lösung. 1192 wurde ein Waffenstillstand mit Sultan Saladin geschlossen, der den Christen den Zugang zur Stadt Jerusalem sicherte. Diese vertragliche Regelung zeigt, dass an dem Bild vom blutrünstigen osmanischen Tyrannenregime, das im Abendland vorherrschte, kaum etwas dran war.

4. Die endgültige Perversion des Gedankens

Trotzdem vereinte sich die Christenheit nach dem Aufruf durch Papst Innozenz III. in den Jahren 1202-1204 noch einmal zu einem Kreuzzug. Die Widersinnigkeit und Perversität dieses Unternehmens wurde aber endgültig klar, als das christliche Heer sich damit begnügte, die ebenfalls christliche Stadt Konstantinopel zu erobern und zu plündern.

Und welch fanatische Blüten die Idee von den Kreuzzügen treiben konnte, zeigt im letzten die Tragödie des Kinderkreuzzuges. Im Jahre 1212 machten sich Tausende von Jungen und Mädchen aus Frankreich und Deutschland unter Führung zweier Kinder, nämlich des französischen Hirtenknaben Stephan und des 10jährigen Nikolaus aus Köln, auf den Weg ins Heilige Land. Mit Gebeten wollten sie die Türken vertreiben.

Wie nicht anders zu erwarten war, endete das schwärmerische Unternehmen auf tragische Weise. Schon in Italien zerstreute sich der Zug. Viele kamen nicht mehr weiter. Die Mädchen wurden von Betrügern grausam missbraucht, die Reste, die sich in Marseille und Brindisi zur Überfahrt sammelten, wurden von gewissenlosen Reedern in Alexandrien als Sklaven verkauft. Ein schauerliches Bild, das wie eine böswillige Karikatur des Kreuzzugsgedankens anmutet.

Einige Zeit später hat der Heilige Franz von Assisi versucht, den gesunden Kern der Kreuzzugsidee wieder herauszukehren. Friedliche Mission wollte er an die Stelle der gewaltsamen Niederwerfung und Eroberung setzen. Bei Damiette suchte er den Sultan persönlich auf, um ihm die Botschaft des Evangeliums zu bringen. Seine Predigt aber schlug fehl und das Morden und Brandschatzen auf beiden Seiten sollte noch einige Jahrhunderte lang andauern.

1187 besiegte der ägyptische Sultan und prominente Militärführer Saladin die Kreuzfahrerarmee in Palästina. Er nahm schnell die Küstenstädte in Besitz und eroberte schließlich Jerusalem. Dieses Ereignis führte zum Aufruf des Papstes zum dritten Kreuzzug.

Der Zweck des Kreuzzugs

Gründe für den dritten Kreuzzug

• die Eroberung Jerusalems durch Saladin;
• der Wunsch der europäischen Monarchen, die Kontrolle über den Osten zu übernehmen (levantinischer Handel);
• der Wunsch des Papstes, Europa unter seiner religiösen Autorität zu vereinen.

Der religiöse Zweck war nur ein Vorwand für einen Kreuzzug. Es beruhte auf wirtschaftlichen Gründen. Gewöhnliche Soldaten träumten von militärischem Ruhm und reicher Beute.

Drei Führer standen an der Spitze des dritten Kreuzzugs. Für eine Geschichtsstunde in der 6. Klasse enthält die folgende Tabelle eine visuelle Darstellung:

Tabelle "Teilnehmer des dritten Kreuzzugs"

Zahl: 1. Denkmal für Richard I. das Löwenherz in London.

Der dritte Kreuzzug

Nach Saladins Erfolgen appellierte Papst Gregor VIII. An "Return Jerusalem!" Clemens III., Der ihn ersetzte, kündigte 1188 den Beginn des dritten Kreuzzugs an.

Die Expedition war von Anfang an zum Scheitern verurteilt die folgenden Gründe :

TOP-4 Artikelwer liest mit

• der Papst war nicht in der Lage, die Kontrolle über die Kampagne zu behalten;
• die wichtigsten Militärführer verfolgten nur ihre eigenen Interessen und standen in Feindschaft miteinander.
• Saladin war seinen Gegnern auf dem Gebiet der militärischen Führung deutlich überlegen.

Zahl: 2. Der dritte Kreuzzug auf der Karte.

Kurz über den dritten Kreuzzug kann anhand der Handlungen seiner Führer beurteilt werden.

Die deutschen Kreuzfahrer starteten 1189 als erste einen Feldzug und zogen auf dem Landweg nach Jerusalem. Sie plünderten und verwüsteten das bulgarische und byzantinische Land. Nach dem Unfalltod von Friedrich I. Barbarossa kehrten die meisten von ihnen insgesamt nach Hause zurück.

Der französische und der englische König konkurrierten miteinander und einigten sich nicht auf einen gemeinsamen Aktionsplan. 1190 begannen sie ihren gemeinsamen Marsch und segelten von Südfrankreich auf dem Seeweg. Die Reise dauerte wegen langer Stopps etwa zehn Monate.

Die Kreuzfahrer zögerten nicht, die sizilianische Stadt Messina zu plündern. Danach trennten sie sich: Die Franzosen segelten weiter und die Briten eroberten Zypern.

1191 schlossen sich die Franzosen, Engländer und die Überreste der deutschen Armee in Acra zusammen und eroberten nach einer Belagerung die Stadt. Philipp II. Ging sofort nach Frankreich und ging ein Bündnis mit den Gegnern des englischen Königs ein. Die Gesamtführung ging an Richard I. über.

Zahl: 3. Blondelmalerei.

Richard I. das Löwenherz war ein tapferer Kämpfer, aber ein armer Militärführer. Er verlor eine Schlacht nach der anderen. Infolgedessen konnte der englische König nur geringfügige Zugeständnisse von Saladin erhalten.

Der Hauptgrund für das Scheitern des Dritten Kreuzzugs war die Inkonsistenz seiner Führer.

Ergebnisse des dritten Kreuzzugs

Die Reise rechtfertigte nicht die Hoffnungen, die darauf gesetzt wurden. Es dauerte drei Jahre (1189 - 1192) und führte zu folgenden Ergebnissen:

• Jerusalem blieb unter ägyptischer Herrschaft;
• die Kreuzfahrer behielten im Osten eine enge Küstenregion von Tyrus bis Jaffa.
• christliche Pilger und Kaufleute konnten die heilige Stadt drei Jahre lang frei besuchen.

Was haben wir gelernt?

Der dritte Kreuzzug bestand darin, alle christlichen Staaten zu vereinen und mit der Eroberung Jerusalems zu enden. Stattdessen plünderten die Kreuzfahrer auf dem Weg, und die Könige stritten sich untereinander. Drei der besten europäischen Generäle konnten keine gemeinsame Sprache finden. Saladin gelang es, Jerusalem in muslimischen Händen zu halten.

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Einführung

Der dritte Kreuzzug (1189-1192) wurde von den Päpsten Gregor VIII. Und (nach dem Tod Gregors VIII.) Clemens III. Initiiert. Vier der mächtigsten europäischen Monarchen nahmen am Kreuzzug teil - der deutsche Kaiser Friedrich I. Barbarossa, der französische König Philipp II. Augustus, der österreichische Herzog Leopold V. und der englische König Richard I. Löwenherz. Dem dritten Kreuzzug ging im Oktober 1187 die Eroberung Jerusalems durch Saladin voraus.

1. Die Position christlicher Staaten im Osten

Die Position der christlichen Staaten im Osten nach dem zweiten Kreuzzug blieb im gleichen Zustand wie vor 1147. Weder die französischen noch die deutschen Könige haben etwas getan, um Nuredin zu schwächen. In den christlichen Staaten Palästinas selbst gibt es inzwischen einen inneren Verfall, der von benachbarten muslimischen Herrschern genutzt wird. Die Zügellosigkeit der Moral in den Fürstentümern von Antiochia und Jerusalem wird nach dem Ende des Zweiten Kreuzzugs besonders deutlich.

In Jerusalem und Antiochia standen Frauen an der Spitze der Regierung: in Jerusalem Königin Melisende von Jerusalem, Mutter von Baldouin III; in Antiochia seit 1149 - Konstanz, die Witwe von Fürst Raimund. Gerichtsintrigen begannen, der Thron war von Leiharbeitern umgeben, denen weder der Wunsch noch die Fähigkeit fehlten, sich über die Interessen der Partei zu erheben. Als die Muslime die erfolglosen Versuche europäischer Christen sahen, das Heilige Land zu befreien, begannen sie, Jerusalem und Antiochia mit größerer Entschlossenheit anzugreifen. Nuredin, der Emir von Aleppo und Mosul, der in Charakter, Intelligenz und Verständnis der historischen Aufgaben der muslimischen Welt viel höher stand als die christlichen Herrscher, erlangte ab Mitte des 12. Jahrhunderts besonderen Ruhm und fatale Bedeutung für Christen.

Nuredin wandte alle seine Kräfte gegen das antiochische Fürstentum. In dem Krieg zwischen Raymund von Antiochia und Nuredin, der zwischen 1147 und 1149 ausgetragen wurde, wurden die Antiochianer mehr als einmal besiegt. 1149 fiel Raymund selbst in eine der Schlachten. Seitdem ist der Zustand in Antiochia nicht besser geworden als in Jerusalem.

Alle Ereignisse der zweiten Hälfte des 12. Jahrhunderts im Osten gruppieren sich hauptsächlich um die majestätische imposante Figur von Nuredin, die dann durch den nicht weniger majestätischen Saladin ersetzt wurde. Nuredin besaß Aleppo und Mossul und beschränkte sich nicht darauf, das antiochische Fürstentum einzuschränken. Er machte auf die Position des Königreichs Jerusalem aufmerksam.

Bereits 1148 machte der König von Jerusalem, der Konrad nach Damaskus schickte, einen großen Fehler, der unmittelbar nach dem Zweiten Kreuzzug auftrat. Es war ein sehr trauriges Ergebnis: Damaskus, das von den Kreuzfahrern Jerusalems unter Druck gesetzt wurde, schließt eine Vereinbarung mit Nuredin, der der Herrscher aller größten Städte und Großregionen der Muslime wird. Als Nuredin Damaskus eroberte und die muslimische Welt ihren größten Vertreter in Nuredin sah, war die Position Jerusalems und Antiochias ständig ins Wanken geraten. Dies zeigte, wie prekär die Position der Ostchristen war und wie ständig die Unterstützung des Westens erforderlich war.

Während Palästina im Norden allmählich in die Hände von Nuredin überging, nahmen die Ansprüche des byzantinischen Königs Manuel Comnenus zu, der die uralte byzantinische Politik nicht aus den Augen verlor und alle Maßnahmen einsetzte, um sich auf Kosten der geschwächten christlichen Fürstentümer zu belohnen. König Manuel war im Herzen ein Ritter, ein hochenergetischer Mensch, der Ruhm liebt. Er war bereit, eine Politik zur Wiederherstellung des Römischen Reiches innerhalb seiner alten Grenzen durchzuführen. Er unternahm wiederholt Kampagnen nach Osten, die für ihn sehr erfolgreich waren. Seine Politik neigte dazu, das antiochische Fürstentum allmählich mit Byzanz zu vereinen. Nach dem Tod seiner ersten Frau, der Schwester von König Konrad III., Heiratet Manuel eine der antiochischen Prinzessinnen. Die daraus resultierende Beziehung sollte Antiochia schließlich unter die Herrschaft von Byzanz bringen. So drohten sowohl im Süden aufgrund der Erfolge von Nuredin als auch im Norden aufgrund der Ansprüche des byzantinischen Königs die christlichen Fürstentümer in der zweiten Hälfte des 12. Jahrhunderts einem bevorstehenden Ende.

Die schwierige Position des christlichen Ostens blieb im Westen nicht unbekannt, und die Haltung des byzantinischen Königs gegenüber Christen konnte nur den Hass der Westeuropäer auf ihn wecken. Immer mehr feindliche Stimmen wurden gegen Byzanz im Westen gehört.

2. Krieg mit Saladin

Saladin gab den Angelegenheiten im Osten eine neue Richtung; Unter ihm fand die Vereinigung des ägyptischen Kalifats mit dem Kalifat von Bagdad statt. Saladin besaß alle Eigenschaften, die erforderlich waren, um die idealen Ziele der muslimischen Welt zu erreichen und die Dominanz des Islam wiederherzustellen. Der Charakter von Saladin ergibt sich aus der Geschichte des Dritten Kreuzzugs, aus seiner Beziehung zum englischen König Richard Löwenherz. Saladin ähnelt ritterlichen Merkmalen, und in seiner politischen Klugheit stand er weit über seinen europäischen Feinden. Nicht zum ersten Mal während des dritten Kreuzzugs war Saladin ein Feind der Christen. Es begann seine Tätigkeit während des zweiten Kreuzzugs; Er nahm an den Kriegen von Zengi und Nuredin gegen Christen teil. Nach dem Ende des Zweiten Kreuzzugs ging er nach Ägypten, wo er große Bedeutung und Einfluss auf die Angelegenheiten erlangte und bald die oberste Regierung im Kalifat übernahm, während er die Beziehungen und Beziehungen zum Bagdad-Kalifat aufrechterhielt.

Nach dem Tod von Nuredin begannen seine Söhne einen Internecine-Kampf. Saladin nutzte diesen Streit, kam mit Truppen nach Syrien und erhob Anspruch auf Aleppo und Mosul. Saladin, der Feind der Christen, der als Eroberer verherrlicht wurde, verband Energie, Intelligenz und ein tiefes Verständnis der politischen Umstände mit riesigen Besitztümern und gewaltigen Streitkräften. Der Blick der gesamten muslimischen Welt wandte sich ihm zu; Die Hoffnungen der Muslime ruhten auf ihm wie auf einer Person, die die von den Muslimen verlorene politische Dominanz wiederherstellen und die von Christen eingenommenen Besitztümer zurückgeben konnte. Das von den Christen eroberte Land war sowohl ägyptischen als auch asiatischen Muslimen gleichermaßen heilig. Die religiöse Idee war im Osten ebenso tief und real wie im Westen. Andererseits verstand Saladin zutiefst, dass die Rückkehr dieser Länder zu den Muslimen und die Wiederherstellung der islamischen Kräfte in Kleinasien seine Autorität in den Augen der gesamten muslimischen Welt erhöhen und eine solide Grundlage für seine Dynastie in Ägypten schaffen würden.

Als Saladin 1183 Aleppo und Mosul eroberte, kam für Christen ein sehr wichtiger Moment, in dem sie sehr ernste Probleme lösen mussten. Aber christliche Fürsten waren weit unter ihrer Rolle und ihren Aufgaben. Zu einer Zeit, als sie von allen Seiten von einem feindlichen Element umgeben waren, befanden sie sich unter den ungünstigsten Bedingungen, um ihren Feinden zu widerstehen: Es gab nicht nur keine Solidarität zwischen den einzelnen Fürstentümern, sondern sie befanden sich in extremer Demoralisierung; Nirgendwo gab es so viel Raum für Intrigen, Ehrgeiz und Mord wie in den östlichen Fürstentümern. Ein Beispiel für Unmoral ist der Jerusalemer Patriarch Heraklius, der den bösesten römischen Päpsten nicht nur ähnelte, sondern sie in vielerlei Hinsicht übertraf: Er lebte offen mit seinen Geliebten zusammen und verschwendete sein ganzes Geld und Einkommen für sie; aber er war nicht schlechter als die anderen; Nicht besser waren Fürsten, Barone, Ritter und Geistliche. Zum Beispiel trat der zum Islam konvertierte edle Templer Robert von St. Albans in den Dienst von Saladin und nahm eine hohe Position in seiner Armee ein. Bei den Menschen, die angesichts des vorrückenden gewaltigen Feindes vor sehr ernsten Aufgaben standen, herrschte völlige Zügellosigkeit. Die Barone und Ritter, die ihre eigenen egoistischen Interessen verfolgten, hielten es in den wichtigsten Momenten während der Schlacht überhaupt nicht für beschämend, die Reihen der christlichen Truppen zu verlassen und sich auf die Seite der Muslime zu stellen. Dieser absolute Mangel an Verständnis für Ereignisse spielte einem so weitsichtigen und intelligenten Politiker wie Saladin in die Hände, der den Stand der Dinge vollständig verstand und ihre Bedeutung erkannte.

Wenn Verrat und Verrat unter den Rittern und Baronen zu erwarten waren, dann waren die obersten Führer, Fürsten und Könige, nicht besser als sie. In Jerusalem regierte Baldwin IV., Ein energischer, mutiger und mutiger Mann, der mehr als einmal persönlich an den Kämpfen mit den Sarazenen teilnahm. Aufgrund der Unmöglichkeit der Heilung von Lepra und des Gefühls der Schmelzkraft war er gezwungen, sich für den Thronfolger zu entscheiden, um Verwirrung im Königreich zu vermeiden, die aufgrund von Streitigkeiten über Antragsteller für die Krone zu kommen drohte. Baldwin IV. Wollte seinen jungen Neffen Baldwin V krönen; Gleichzeitig kam es zu einem Streit um das Sorgerecht: Guido Lusignan, Schwiegersohn von Baldwin V., und Raimund, Graf von Tripolis, stritten sich.

Der Vertreter der völligen Willkür war Renaud de Chatillon, der Räuberangriffe auf die muslimischen Handelskarawanen durchführte, die Ägypten verließen. Rainald stiftete mit seinen Überfällen nicht nur Muslime gegen Christen an, sondern fügte auch den christlichen Fürstentümern selbst, die in diesen Karawanen lebten, erheblichen Schaden zu und untergrub den Handel von Tyrus, Sidon, Ascalon, Antiochia und anderen christlichen Küstenstädten an der Wurzel.

Während eines dieser Ausflüge, den Reynald von seinem Schloss aus unternahm, raubte er eine Karawane aus, in der sich auch Saladins Schwester befand. Dieser Umstand kann als das engste Motiv angesehen werden, das einen Konflikt zwischen dem muslimischen Herrscher und den christlichen Fürsten verursachte. Saladin hatte zuvor den König von Jerusalem auf die unwürdigen Taten von Renaud de Chatillon hingewiesen, aber der König hatte nicht die Mittel, um den Baron einzudämmen. Als nun Saladin eine Beleidigung der Ehre und der Familiengefühle zugefügt wurde, erklärte er die Christen trotz des zwischen ihm und den christlichen Fürsten geschlossenen Waffenstillstands zum Krieg um Leben und Tod.

Der Krieg begann 1187. Saladin beschloss, den Jerusalemer König sowohl für die Missetaten von Renaud de Chatillon als auch für seine einzige offensichtliche Unabhängigkeit zu bestrafen. Saladins Truppen rückten aus Aleppo und Mossul vor und waren im Vergleich zu den christlichen Streitkräften von großer Bedeutung. In Jerusalem war es möglich, nur bis zu zweitausend Ritter und bis zu 15.000 Infanteristen zu rekrutieren, aber diese unbedeutenden Kräfte waren nicht lokal, sondern bestanden aus besuchenden Europäern.

2.1. Hattin

Zweitausend berittene Ritter, achtzehntausend Infanteristen und mehrere tausend leichte Bogenschützen versammelten sich im Feldzug zur Rettung von Tiberias - eine Armee in dieser Größenordnung ist beachtlich. Die Euphorie der plötzlich entstandenen Einheit war universell. Der Meister der Templer öffnete dem König von Jerusalem die Schatzkammer, die der englische König im Falle des dritten Kreuzzugs übertragen hatte. Die Armee war gut ausgerüstet und wurde auf einen Parkplatz in Galiläa zur Seforia-Quelle geschickt. Der einzige, der nicht zur Armee kam, war Patriarch Heraklius. Er sagte, er sei krank und habe nur das Heilige Kreuz gesandt, begleitet von zwei Bischöfen.

Heraclius 'Weigerung, an der Kampagne teilzunehmen, überraschte niemanden. Der Patriarch von Jerusalem war bekannt für seine große Liebe zum Leben. Dem Chronisten zufolge hatte der Patriarch eine Geliebte, hatte Kinder bei sich, und diese Herrin, luxuriös gekleidet wie eine Prinzessin, begleitet von ihrem Gefolge, ging durch die Straßen der Stadt. So wurde die Abwesenheit des Patriarchen mit Witzen darüber begrüßt, dass der alte eifersüchtige Mann es nicht wagt, seine Geliebte unbeaufsichtigt zu lassen. Den Templern wurde das Tragen des Kreuzes anvertraut.

Am 3. Juli, als sich die Kreuzzugsarmee bereits Tiberias näherte, wurde bekannt, dass die Stadt gefallen war. Nur seine Zitadelle, in der die Familie von Raymond von Tripolis Zuflucht suchte, hielt mit. Gräfin Eshiva hielt tapfer die Linie.

Vor dem letzten Übergang nach Tiberias versammelten sich die Barone zu einem Rat im Zelt von König Guy.

Der erste, der sprach, war Raymond Tripoli.

Ich stehe dafür, Tiberias nicht zu schlagen “, sagte er. - Bitte beachten Sie, dass ich nicht von Selbstsucht motiviert bin - schließlich riskiere ich mehr als andere: Meine Familie wird in der Zitadelle belagert und kann jederzeit in die Hände der Sarazenen fallen. Aber wenn sie meine Frau, mein Volk und mein Eigentum gefangen nehmen, werde ich sie zu mir zurückbringen, wenn ich kann, und meine Stadt wieder aufbauen, wenn ich kann. (Der Graf wusste, was er sagte: In der Tat ließ Saladin, nachdem er die Gräfin Eshiva gefangen genommen hatte, sie mit teuren Geschenken gehen.) Denn ich sehe lieber die zerstörten Tiberias als das ganze Land umkommen. Bis Tiberias selbst gibt es keine Quellen und das Gebiet ist offen. Die Sonne wird unerbittlich backen. Wir werden viele Menschen und Pferde verlieren. Die Armee von Salah ad-Din sollte hier an den Quellen erwartet werden.

Die Barone unterstützten Raymond lautstark. Die Hospitalisten stimmten ihm ebenfalls zu. Nur der Großmeister der Templer schwieg. König Guy schloss sich der Meinung der Mehrheit an und befahl, sich nicht weiter zu bewegen und das Lager zu stärken, falls die Sarazenen auftauchten.

Aber nach dem Abendessen kam der Großmeister der Tempelritter zum Zelt des Königs. Er erklärte Guy, dass Raymond von Tripolis Plan ein klarer Verrat sei. "Ich sehe die Haut eines Wolfes", schimpfte er. Raymond strebt den Thron Jerusalems an und gab solche Ratschläge, um den König zu entehren und ihm möglichen Sieg und Ruhm zu entziehen. Nie zuvor hatte der König von Jerusalem eine so große Armee gehabt. Wir müssen hastig nach Tiberias gehen, die Sarazenen angreifen und sie besiegen. „Komm und sag der Armee, sie soll schreien, damit sich alle bewaffnen und stehen, jeder in seiner eigenen Abteilung, und dem Banner des Heiligen Kreuzes folgen.“ Dann geht die ganze Herrlichkeit an den König.

Am Morgen kam der König zur Überraschung der Barone in einem weißen Umhang mit einem roten Templerkreuz, einem Kettenhemd, einem Helm und einem Schwert aus dem Zelt. Er befahl, die Pferde zu satteln und vorwärts zu gehen. Die Barone murmelten, aber auf dem Feldzug war der König der Kommandeur. Das feste Vertrauen der Templer, die bereits auf ihren Pferden saßen, wirkte sich ebenfalls aus. Und die Armee begann sich über das ausgedörrte Tal zu erstrecken. Die Christen marschierten in drei Abteilungen: Die Avantgarde wurde von Graf Raymond von Tripolis kommandiert, König Guy leitete das Zentrum, in dem sich das Heilige Kreuz befand, unter dem Schutz der Bischöfe von Akkon und Lida. Balian Ibelinsky befehligte die Nachhut, zu der auch die Templer und Hospitalisten gehörten. Die Zahl der christlichen Armee betrug ungefähr 1200 Ritter, 4000 berittene Sergeants und Turkopolis und ungefähr 18000 Infanterie

Gegen Mittag fielen bereits Menschen von Hitzschlägen. Feiner gelber Staub hing über dem Tal.

Bald begann die Nachhut der Armee, die fliegenden Abteilungen von Salah ad-Din zu belästigen. Baron Ibelin verlor in diesen kurzen Gefechten viele Fußsoldaten und sogar Ritter.

Die Kreuzfahrer näherten sich dem fünf Kilometer von Tiberias entfernten Dorf Manescalcius. Der König wandte sich an Raymond um Rat. Die Zählung schlug vor, Zelte aufzubauen und ein Lager aufzubauen. So gut der erste Rat von Raymond war, so schlecht war der zweite. Die Verzögerung verstärkte nur die Erschöpfung der Soldaten, die einzige Quelle, die hier angetroffen wurde, war gering, und es war nicht einmal möglich, die Pferde richtig zu gießen. Viele Zeitgenossen waren der Meinung, dass die Kreuzfahrer, wenn sie unterwegs angriffen, zumindest eine geringe Chance auf einen Sieg hätten. Der König folgte jedoch dem Rat des Grafen von Tripolis, und die Christen schlugen ein Lager auf.

Die Position der lateinischen Armee erstreckte sich über zwei Kilometer. An seiner linken Flanke endeten bewaldete Hänge, die in einem kleinen Hügel endeten, auf dem das Dorf Nimrin stand. Auf der rechten Seite befand sich das Dorf Lubia auf einem bewaldeten Hügel. Vor ihnen ragten die Klippen hervor, die Horns of Hattin genannt wurden und auf deren rechter Seite der See Genezareth sichtbar war.

Die sarazenische Armee nahm die folgenden Positionen ein. Die Abteilung von Taki al Din ließ sich auf dem Plateau zwischen Nimrin und den Hörnern von Khattin nieder und blockierte damit die Straße zur Quelle im Dorf Khattin. Saladins Truppen hielten die Hügel um Lubien fest und versperrten den Weg zum See Genezareth. Die Gokbury-Abteilung befand sich unten in der Ebene, nicht weit von der Nachhut der Christen entfernt. Angeblich versammelte Saladin 12.000 professionelle Kavallerie und 33.000 weniger effektive Truppen unter seinem Banner.

Während der Nacht waren die beiden Armeen so nah beieinander, dass ihre Streikposten miteinander sprechen konnten. Durstige und demoralisierte Kreuzfahrer hörten die ganze Nacht den Schlag von Trommeln, die Geräusche von Gebeten und Liedern, die aus dem Lager des Feindes kamen.

Außerdem befahl Saladin, trockene Büsche auf der Leeseite entlang des gesamten vermeintlichen Weges der lateinischen Armee auszulegen.

Als es dunkel wurde, wurde eine alte Bettlerin in der Nähe des Kreuzfahrerlagers gefasst. Jemand rief, dass dies eine muslimische Zauberin ist, die die Kreuzfahrer verwöhnen will. Sofort machten sie ein Feuer aus dem Brennholz, das sie mitgenommen hatten, und verbrannten die alte Frau lebendig. Von einem nahe gelegenen Hügel aus beobachtete Salah ad-Din das Ritterlager und konnte nicht verstehen, warum die Christen ein so großes Feuer brauchten. Die Schreie der alten Frau erreichten Salah ad-Din nicht.

Gegen Mittag trafen sich die Armeen im Dorf Lubia. Es war noch heißer als am Tag zuvor. Den Rittern schien es, als würden sie lebendig gebacken, und sie kämpften lustlos. Die Infanterie fiel zurück, die Templer trieben die Bogenschützen wie eine Herde Widder vorwärts. Es war nicht möglich, die Sarazenen zu durchbrechen.

Guy fand Raymond von Tripolis. Der weiße Umhang des alten Kriegers wurde von einem Speer auseinandergerissen. Raymond taumelte vor Müdigkeit. Guy fragte, was als nächstes zu tun sei. Er glaubte nicht mehr an den Großmeister der Templer. Raymond antwortete, dass die einzige Hoffnung, gerettet zu werden, darin bestand, sich zurückzuziehen, in der Hoffnung, dass Salah ad-Din die Kreuzfahrer nicht verfolgen würde.

Guy befahl, den Rückzug zu sprengen.

Die Armee der Kreuzfahrer, die die Sarazenen abwehrte, die die Offensive ergriffen hatten, zog sich auf einen großen abfallenden Hügel zurück, auf dem das Dorf Hattin stand. Es gab kein Wasser. Der Brunnen im Dorf wurde nach unten geleert. Diejenigen, die kein Wasser bekamen, saugten an nassem Sand. Die Feinde waren so nah, dass ihre Stimmen zu hören waren.

Mit Beginn der Dunkelheit rannten die Soldaten zum Lager von Salah ad-Din. Mitten in der Nacht kamen fünf Tripolis-Ritter nach Salah ad-Din. Unter ihnen waren Baldwin de Fotina, Ralfus Bruktus und Ludovic de Tabaria. Es ist möglich, dass sie mit dem Wissen des Grafen Raymond verlassen haben, auf dessen Land diese Schlacht ausgetragen wurde. Die Ritter erzählten Salah ad-Din, was er ohne sie wusste - die Position der Kreuzfahrer ist hoffnungslos und ihr Geisteszustand ist so niedrig, dass ein kleiner Stoß ausreicht, damit die Früchte vom Baum fallen. Es ist bekannt, dass Salah ad-Din befahl, den Rittern Wasser zu geben und ihnen ein Zelt zu geben. Er hatte keinen Groll gegen den Grafen von Tripolis.

Im Morgengrauen erhoben sich als erste die Ritter von Rene von Chatillon im Lager. Sie beschlossen, durchzubrechen.

Aber sie waren spät dran. Salah ad-Din ist früher aufgewacht. Seine Männer zündeten das Heidekraut an, und scharfer Rauch stieg den Hügel hinauf und verbarg die Turbulenzen im Lager. Der Hügel war von seldschukischen Reitern umgeben. Eine Welle von Renés Rittern traf sie und rollte zurück in den Rauch und die Verzweiflung des Untergangs.

Saladin schickte sofort sein Zentrum und möglicherweise die linke Flanke unter dem Kommando von Gokbury zum Angriff. Die Templer griffen gleichzeitig mit der Avantgarde des Grafen Raymond an, die ihre Abteilung gegen Taqi al Din und den rechten muslimischen Flügel sandte, was den Vormarsch blockierte. Während dieser Schlacht verlor Saladin einen seiner engsten Emire - junge Manguras, die an der rechten Flanke der muslimischen Armee kämpften. Manguras, der tief in die Reihen der Ungläubigen eingedrungen war, forderte den christlichen Ritter zu einem Duell heraus, wurde jedoch von seinem Pferd geworfen und enthauptet.

Saladins Hauptaufgabe war es immer noch, Christen vom Wasser fernzuhalten - weder zur Quelle in Hattin noch zum See Genezareth. Daher positionierte er die Truppen wie folgt. Taki al Din legte den Weg zum Dorf Khattin zurück, indem er Positionen vom Fuß der Hörner bis zum Nimrinsky-Hügel innehatte. Das Zentrum der muslimischen Armee befand sich zwischen dem Fuß der Hörner und dem Lubia-Hügel und blockierte die Hauptstraße nach Tiberias. Die Gokberi-Abteilung befand sich zwischen Lubiya und den Jabal Turan-Massiven und blockierte den Rückzugsweg nach Westen bis zur Quelle im Dorf Turan. Die Befestigung einer der Flanken auf dem Hügel war eine übliche Taktik der türkisch-muslimischen Kavalleriearmee, während die Position des Zentrums der Armee auf dem Hügel der Fußarmee innewohnte. Außerdem befürchtete Saladin, dass die Kreuzfahrer in den See eindringen könnten, und gab daher direkte Anweisungen, die Christen um jeden Preis in diese Richtung zu stoppen.

In der Zwischenzeit bereitete Saladin den Hauptangriff der muslimischen Kavallerie vor. Um diesen Angriff abzuwehren, befahl König Guy Lusignan der Armee, anzuhalten und Zelte aufzubauen. Aufgrund der daraus resultierenden Verwirrung wurden jedoch nur drei Zelte "neben den Bergen" errichtet - nicht weit westlich oder südwestlich der Hörner. Der Rauch aus den brennenden Büschen spielte nun eine Rolle, irritierte die Augen der Kreuzfahrer und verstärkte den ohnehin unerträglichen Durst. Die muslimischen Einheiten, die immer noch um die Hörner von Hattin stationiert waren, litten ebenfalls unter diesem Rauch, bis sich die Truppen von Saladin und Taqi al-Din trennten.

Zu dieser Zeit startete Graf Raymond Trypilsky einen Angriff in nördlicher Richtung, wodurch es ihm gelang, die Niederlage zu vermeiden, die die Armee der Kreuzfahrer ereilte. Der alte Graf galoppierte vor seinem Trupp. Den Hang hinunter und weiter entlang der staubigen Straße ging die Abteilung nach Tripolis. Dann wurde Graf Raymond vorgeworfen, nachts eine Vereinbarung mit Salah ad-Din getroffen zu haben. Nicht ausgeschlossen. Die Kampagne war verloren und Raymond verstand das besser als jeder andere. Auf jeden Fall ist ein Umstand offensichtlich - Taqi al Din versuchte nicht, Raymond aufzuhalten, im Gegenteil, er befahl seinen leicht bewaffneten Soldaten, die Kreuzfahrer passieren zu lassen. Wenn Taqi al Din sein Volk auf den Nimrinsky-Hügel gebracht und die Kavallerie des Grafen Raymond eingelassen hätte, hätte er den Durchgang zwischen seinen Truppen und Saladins Abteilung südlich der Hörner von Hattin, in den die christliche Infanterie eindringen konnte, vollständig geöffnet, sodass sich seine Soldaten einfach zerstreuten zu den Seiten und kehrte dann schnell in ihre Positionen zurück, wodurch die Möglichkeit eines Durchschlags der durchbrechenden Ritter von hinten praktisch ausgeschlossen wurde, da diese von einem schmalen und steilen Weg aus angreifen müssten.

Die Schlacht tobte auf dem Hattin Hill. Das Zentrum der Schlacht befand sich im Bereich des königlichen Zeltes und des Heiligen Kreuzes, das von den Johannitern und Dienern der Bischöfe bewacht wurde. Die Infanterie wurde von den Rittern abgeschnitten, und es war vergebens, dass König Guy Boten sandte, die forderten, dass die Infanterie zur Rettung des Heiligen Kreuzes eilen sollte. Die Moral der Truppen wurde so unterdrückt, dass die Kreuzfahrer trotz des Befehls des Königs und der Ermahnungen des Bischofs antworteten: "Wir werden nicht untergehen und nicht kämpfen, weil wir vor Durst sterben." Die ungeschützten Pferde der Ritter wurden von sarazenischen Bogenschützen getötet, und bereits die meisten Ritter kämpften zu Fuß.

Zweimal griff die sarazenische Kavallerie die Hänge an, bevor sie den Sattel zwischen den Hörnern eroberte. Der junge Al Afdal, der neben seinem Vater war, rief aus: "Wir haben sie besiegt!", Aber Saladin wandte sich an ihn und sagte: "Still! Wir werden sie brechen, wenn dieses Zelt fällt." In diesem Moment machte sich die muslimische Kavallerie auf den Weg zum südlichen Hügel, und jemand schnitt die Seile des königlichen Zeltes durch. Dies war, wie Saladin vorausgesagt hatte, das Ende der Schlacht. Erschöpfte Kreuzfahrer fielen zu Boden und ergaben sich ohne weiteren Widerstand. Dann war der König an der Reihe.

Der Tag war noch nicht aufgeflammt, als die christliche Armee aufhörte zu existieren. Ein arabischer Historiker sagt, die Muslime hätten nicht genug Seile gehabt, um alle Gefangenen zu fesseln. Es gab so viele von ihnen, dass die Sklavenpreise sanken; Der Besitzer tauschte einen der Ritter gegen ein Paar Stiefel. Alle gefangenen Turcopols wurden als Verräter des Glaubens direkt auf dem Schlachtfeld hingerichtet.

Die Bischöfe wurden getötet. Das heilige Kreuz wurde gefangen genommen und sein weiteres Schicksal ist unbekannt. Ein paar Jahre später erschien zwar ein Ritter in Akka, der behauptete, er habe das Kreuz auf diesem Hügel begraben. Eine ganze Expedition wurde ausgerüstet. Sie gruben drei Tage lang, fanden aber das Kreuz nicht.

Unter den gefangenen Rittern befanden sich König Guy de Lusignan, sein Bruder Geoffrey de Lusignan, der Polizist Amory de Lusignan, der Markgraf von Montferrat, René Chatillon, Honfroy de Toron, der Meister des Templerordens, der Meister des Hospitalordens, der Bischof von Leeds und viele Barone. Tatsächlich fiel der gesamte Adel des Königreichs Jerusalem mit Ausnahme von Graf Raymond, Balian von Ibelins und Josselin de Courtenay (Bruder von Agnes de Courtenay und Onkel von Sibylla von Jerusalem) in die Hände von Saladin.

Die staubigen, verstörten Gefangenen wurden nach Salah ad-Din ins Zelt gebracht. Der Sultan fühlte sich nach dem großartigen Sieg offenbar großzügig und bot Guy de Lusignan eine Schüssel mit kaltem Sorbet an. Der König, der aus der Tasse trank, übergab sie Graf Rene von Chatillon, den Saladin zu töten versprach. Tatsache ist, dass nach arabischer Sitte ein Gefangener, der Nahrung oder Wasser aus den Händen des Gewinners erhält, in Zukunft nicht mehr geschädigt werden kann. Als Salah ad-Din sah, dass Rene Sorbet trank, erklärte er: "Dieser Verbrecher hat ohne meine Zustimmung Wasser erhalten, und meine Gastfreundschaft erstreckt sich nicht auf ihn." Rene schauderte, versteckte aber seine Angst und reichte dem Templermeister die Tasse.

Salah ad-Din zog seinen Säbel. Dann sagte er:

Ich werde dir Leben geben, wenn du Buße tust und zum Islam konvertierst.

Rene, der wusste, dass sein Schicksal nahe war, antwortete dem Sultan mit hochmütigem Mut. Salah ad-Din schlug ihn mit seinem Säbel.

Rene fiel. Die Wachen rannten auf ihn zu und hackten ihm den Kopf ab. Nachdem der Graf getötet worden war, tauchte Saladin seinen Finger in das Blut des Feindes und fuhr ihm über das Gesicht, als Zeichen dafür, dass seine Rache vorbei war. Dann wurde Renes Kopf in die Städte des Sultanats gebracht.

Danach befahl Salah ad-Din, alle Gefangenen ins Gefängnis zu bringen. Sie sollten dort bleiben, bis das Lösegeld für sie bezahlt wurde.

Eine Ausnahme wurde nur für die Templer und die Johanniten gemacht. Es waren mehr als zweihundert von ihnen. Allen gefangenen Templern und Hospitalisten wurde die Wahl angeboten: entweder zum Islam konvertieren oder sterben. Die Bekehrung bei Todesstrafe verstößt gegen das muslimische Recht. Aber Salah ad-Din sagte, dass Rittermönche genauso schrecklich sind wie Attentäter. Nur das sind christliche Attentäter - Mörder ohne Ehre, die nicht auf der Erde leben sollten. Salah ad-Din hatte seine eigenen Ergebnisse mit den Attentätern: Er wurde mehrmals ermordet. Und alle Templer und Johanniter wurden hingerichtet. Nur wenige zum Islam konvertierte Ritter, einer von ihnen, war der Templer aus Spanien, der 1229 die Garnison von Damaskus befehligte.

Der Rest der Ritter wurde als Lösegeld freigelassen. Kreuzfahrer gemeinsamen Ursprungs wurden in die Sklaverei verkauft.

Ungefähr 3.000 Menschen der christlichen Armee flohen vom Schlachtfeld und konnten in nahe gelegenen Burgen und befestigten Städten Zuflucht suchen.

Einige Zeit später errichtete Saladin das Qubbat al Nasr-Denkmal auf dem südlichen Hügel. Nur ein kleiner Teil der Stiftung ist bis heute erhalten.

Die Schlacht von Tiberias (oder die Schlacht von Hattin) war der Todesstoß für die lateinischen Staaten im Nahen Osten. Die verlorene Wette auf eine allgemeine Schlacht führte dazu, dass es in den Städten der Küste keine Garnisonen gab, keine Ritter und Barone, die die Verteidigung führen konnten. Die mächtigen Festungsmauern waren die Schalen leerer Nüsse. Und da die Bevölkerung der Küstenstädte (im Gegensatz zu Jerusalem, in dem mehrere Zehntausend Christen lebten) hauptsächlich Muslime waren, bedrohte die Machtübertragung an die Gouverneure von Salah ad-Din die Handwerker und Händler von Jaffa, Beirut, Jericho, Cäsarea und anderen Städten nicht. ...

Innerhalb weniger Wochen unterdrückten Abteilungen von Muslimen den Widerstand der Städte. Bis zum Herbst blieben nur Jerusalem, Tyrus, Ascalon und Tripolis in den Händen der Kreuzfahrer. Die Leichtigkeit, mit der die Kreuzfahrerwelt zusammenbrach, war überwältigend. Flüchtlinge aus den Städten - Ritterfamilien, Priester, Kaufleute - konnten nicht nach Jerusalem durchkommen. Seit August ist Jerusalem von der Küste abgeschnitten und blockiert.

Der Reifen sollte von Tag zu Tag fallen - Verhandlungen über die Übergabe waren bereits im Gange. Aber unerwartet für Salah ad-Din und für die verzweifelten Verteidiger der Stadt tauchten Segel im Meer auf: An der Spitze eines kleinen Geschwaders mit hundert byzantinischen Bogenschützen und mehreren Rittern, die die Blockade gebrochen hatten, traf Konrad von Montferrat in Tyrus ein. Konrads älterer Bruder Wilhelm war Königin Sibyllas erster Ehemann. In Bezug auf den Adel war Montferrat niemandem in den lateinischen Staaten unterlegen.

Konrads Ankunft veränderte den Zustand in Tyrus. Konrad baute schnell seine Verteidigung auf. Der Angriff, den die Sarazenen unternahmen, schlug fehl. Die Nachricht, dass Tyrus festhielt und dass Salah ad-Din Konrad von Montferrat nicht besiegen konnte, verbreitete sich im ganzen Heiligen Land und weckte Hoffnung in den dünner werdenden Reihen der Kreuzfahrer. Tripolis weigerte sich, sich zu ergeben, obwohl Raymond von Tripolis, der müde und enttäuscht dorthin zurückkehrte, im Sterben lag. Die Frau des Grafen, die aus Tiberias gekommen war, war für die Verteidigung verantwortlich. Balian von Ibelinsky zog sich ebenfalls mit einer kleinen Abteilung nach Tyrus zurück.

Unter Hattin wurden die Christen besiegt, von denen sie sich nicht mehr erholen konnten, und es war dieser Sieg von Saladin, der später zum Tod der Kreuzfahrerstaaten im Heiligen Land führte.

Nachdem Saladin diese Punkte (Beirut, Sidon, Jaffa, Ascalon) ergriffen hatte, unterbrach er Christen von der Kommunikation mit Westeuropa und konnte die internen Punkte ohne Hindernisse erfassen. Saladin nahm die Küstenstädte weg, zerstörte überall christliche Garnisonen und ersetzte sie durch muslimische. Neben Jerusalem blieben Antiochia, Tripolis und Tyrus in den Händen von Christen.

Im September 1187 näherte sich Saladin Jerusalem. Die Stadtbewohner dachten, sie wollten Widerstand leisten, und reagierten ausweichend auf Saladins Vorschlag, die Stadt unter der Bedingung aufzugeben, den Belagerten Freiheit zu gewähren. Aber als die enge Belagerung der Stadt begann, sahen die Christen, denen die Organisation der Kräfte entzogen war, die Unmöglichkeit des Widerstands und wandten sich mit Friedensverhandlungen an Saladin. Saladin erklärte sich bereit, ihnen Freiheit und Leben für das Lösegeld zu geben, und Männer zahlten jeweils 10 Goldmünzen, Frauen - 5, Kinder - 2. Jerusalem wurde am 2. Oktober von Saladin eingenommen.

Nach der Eroberung Jerusalems konnte er keine Hindernisse mehr für die Eroberung der übrigen christlichen Länder überwinden. Tyrus überlebte nur dank der Tatsache, dass er von Graf Conrad beschützt wurde, der aus Konstantinopel aus dem Haus der Herzöge von Montferrat gekommen war und sich durch Intelligenz und Energie auszeichnete.

3. Vorbereitung auf die Wanderung

Die Nachricht von dem, was im Osten geschah, wurde in Europa nicht sofort aufgenommen, und die Bewegung begann im Westen nicht früher als 1188. Die ersten Nachrichten über die Ereignisse im Heiligen Land kamen nach Italien. Zu dieser Zeit hatte der Papst keinen Platz zum Zögern. Jede kirchliche Politik im XII Jahrhundert erwies sich als falsch, alle Mittel, die Christen zur Erhaltung des Heiligen Landes einsetzten, waren vergebens. Es war notwendig, sowohl die Ehre der Kirche als auch den Geist des gesamten westlichen Christentums zu unterstützen. Ungeachtet aller Schwierigkeiten und Hindernisse nahm der Papst die Idee, den dritten Kreuzzug zu erheben, unter seinen Schutz.

In naher Zukunft wurden mehrere Definitionen ausgearbeitet, um die Idee eines Kreuzzugs auf alle westlichen Staaten auszudehnen. Die Kardinäle, die von den Ereignissen im Osten betroffen waren, gaben dem Papst das Wort, sich an der Erhöhung des Wahlkampfs zu beteiligen und ihn zu predigen, barfuß durch Deutschland, Frankreich und England zu gehen. Der Papst beschloss jedoch, alle Mittel der Kirche einzusetzen, um die Teilnahme an der Kampagne für alle Güter so weit wie möglich zu erleichtern. Zu diesem Zweck wurde der Befehl erteilt, interne Kriege zu beenden, der Verkauf von Lehen an die Ritter wurde erleichtert, das Inkasso wurde verschoben, und es wurde angekündigt, dass jede Unterstützung bei der Befreiung des christlichen Ostens mit einer Absolution einhergehen würde.

Es ist bekannt, dass die dritte Kampagne unter günstigeren Umständen als die ersten beiden durchgeführt wurde. Es nahmen drei gekrönte Köpfe teil - der deutsche Kaiser Friedrich I. Barbarossa, der französische König Philipp II. Augustus und der englische - Richard Löwenherz. Es gab nur eine allgemeine Leitidee in der Kampagne. Die Bewegung der Kreuzfahrer ins Heilige Land war auf unterschiedliche Weise ausgerichtet, und die Ziele der Führer, die an der Kampagne teilnahmen, waren weit davon entfernt, dieselben zu sein.

Infolgedessen gliedert sich die Geschichte der dritten Kampagne in separate Episoden: die anglo-französische Bewegung, die deutsche Bewegung und die Belagerung von Acre.

Das wesentliche Problem, das die französischen und englischen Könige lange Zeit daran hinderte, eine Einigung über den Feldzug zu erzielen, hing von den Beziehungen zwischen Frankreich und England im 12. Jahrhundert ab. Tatsache ist, dass die Plantagenets, Grafen von Anjou und Maine, die den englischen Thron infolge der Heirat eines von ihnen mit der Erbin Wilhelms des Eroberers erhielten, auf dem englischen Thron saßen. Jeder englische König, während er gleichzeitig der Graf von Anjou und Maine, der Herzog von Aquitanien und Guyenne blieb, der hier noch verbunden war, musste dem französischen König einen Treueid auf diese Länder leisten. Zum Zeitpunkt der dritten Kampagne war Heinrich II. Plantagenet König von England und Philipp II. Augustus Franzose. Beide Könige fanden die Möglichkeit, sich gegenseitig Schaden zuzufügen, da ihr Land in Frankreich benachbart war. Der englische König hatte zwei Söhne, John und Richard, als Herrscher seiner französischen Regionen. Philip schloss ein Bündnis mit ihnen, bewaffnete sie gegen seinen Vater und brachte Henry von England mehr als einmal in eine sehr schwierige Position. Die Schwester des französischen Königs Alice, der damals in England lebte, war mit Richard verheiratet. Gerüchte verbreiteten sich, dass Heinrich II. Eine Affäre mit der Verlobten seines Sohnes hatte; Es ist klar, dass diese Art von Gerüchten die Disposition von Richard gegenüber Heinrich II. beeinflusst haben muss. Der französische König nutzte diesen Umstand und begann, die Feindschaft zwischen seinem Sohn und seinem Vater zu schüren. Er stiftete Richard an, und dieser verriet seinen Vater, indem er dem französischen König einen Eid schwor; Diese Tatsache trug nur zu einer stärkeren Entwicklung der Feindschaft zwischen den französischen und englischen Königen bei.

Es gab noch einen weiteren Umstand, der beide Könige daran hinderte, möglicherweise einen Krankenwagen bei den Ostchristen einzureichen. Der französische König, der sich für den bevorstehenden Feldzug mit bedeutenden Mitteln eindecken wollte, kündigte in seinem Bundesstaat eine Sondersteuer unter dem Namen "Saladins Zehnten" an. Diese Steuer erstreckte sich auf den Besitz des Königs selbst, der weltlichen Fürsten und sogar des Klerus. Angesichts der Bedeutung des Unternehmens war niemand von der Zahlung des "Saladin-Zehnten" befreit. Die Auferlegung des Zehnten für eine Kirche, die nie Steuern gezahlt hatte und immer noch zum Sammeln des Zehnten verwendet wurde, erregte Unzufriedenheit unter den Geistlichen, was diese Maßnahme zu behindern begann und es den königlichen Beamten schwer machte, "Saladins Zehnten" zu sammeln. Trotzdem wurde diese Maßnahme sowohl in Frankreich als auch in England recht erfolgreich durchgeführt und gab viel Geld für den dritten Kreuzzug.

Während der Versammlungen, die durch Krieg und innere Aufstände unterbrochen wurden, starb der englische König Heinrich II. (1189), und das Erbe der englischen Krone ging in die Hände von Richard über, einem Freund des französischen Königs. Jetzt konnten beide Könige kühn und freundlich beginnen, die Ideen des Dritten Kreuzzugs umzusetzen.

4. Rede der englischen und französischen Könige

1190 machten sich die Könige auf den Weg zu einem Feldzug. Der Erfolg des Dritten Kreuzzugs wurde stark von der Teilnahme des englischen Königs beeinflusst. Richard, ein Mann, der extrem energisch, lebhaft, gereizt und unter dem Einfluss von Leidenschaft handelte, war weit entfernt von der Idee eines allgemeinen Plans, er suchte vor allem nach ritterlichen Taten und Ruhm. In der Versammlung selbst für die Kampagne wurden seine Charaktereigenschaften zu lebhaft reflektiert. Richard umgab sich mit einem brillanten Gefolge und Rittern, denn laut Zeitgenossen gab er für seine Armee an einem Tag so viel aus wie andere Könige in einem Monat. Während einer Kampagne übersetzte er alles in Geld. er mietete entweder seine Besitztümer oder verpfändete und verkaufte sie. So sammelte er enorme Mittel; Seine Armee zeichnete sich durch gute Waffen aus. Es scheint, dass gutes Geld und eine große bewaffnete Armee den Erfolg des Unternehmens hätten sichern müssen.

Ein Teil der englischen Armee verließ England mit dem Schiff, während Richard selbst den Ärmelkanal überquerte, um sich mit dem französischen König zu verbinden und seinen Weg durch Italien zu lenken. Diese Bewegung begann im Sommer 1190. Beide Könige wollten zusammen marschieren, aber die große Anzahl von Truppen und die Schwierigkeiten bei der Lieferung von Nahrungsmitteln und Futter zwangen sie, sich zu trennen. Der französische König marschierte voraus und kam im September 1190 in Sizilien an, hielt in Messina an und wartete auf seinen Verbündeten. Als der englische König hier ankam, wurde die Bewegung der alliierten Armee durch die Überlegungen verzögert, dass es unpraktisch sei, im Herbst einen Feldzug auf dem Seeweg zu starten. So verbrachten beide Armeen den Herbst und Winter bis zum Frühjahr 1191 in Sizilien.

Der Aufenthalt der alliierten Streitkräfte in Sizilien sollte sowohl den Königen selbst als auch ihren Mitmenschen die Unmöglichkeit gemeinsamer Aktionen zeigen, die auf ein und dasselbe Ziel abzielen. In Messina begann Richard eine Reihe von Feiern und Feiern und brachte sich durch seine Handlungen in eine schwierige Position gegenüber den Normannen. Er wollte als souveräner Souverän des Landes regieren, und die englischen Ritter erlaubten sich Gewalt und Willkür. Eine Bewegung, die beide Könige bedrohte, brach schnell in der Stadt aus; Philip hatte kaum Zeit, den Aufstand auszulöschen, und trat als versöhnender Vermittler zwischen den beiden feindlichen Parteien auf.

Es gab einen anderen Umstand, der Richard sowohl gegenüber den französischen als auch gegenüber den deutschen Königen in eine schwierige Position brachte. Dies ist sein Anspruch auf die normannische Krone. Die Erbin der normannischen Krone, Tochter von Roger und Tante von Wilhelm II., Constanta, heiratete den Sohn von Friedrich Barbarossa Heinrich VI., Dem zukünftigen deutschen Kaiser; So legitimierten die deutschen Kaiser durch dieses Ehebündnis ihre Ansprüche auf die normannische Krone.

Währenddessen erklärte Richard bei seiner Ankunft in Sizilien seine Ansprüche auf die normannischen Besitztümer. Tatsächlich begründete er sein Recht damit, dass John, die Tochter des englischen Königs Heinrich II. Und die Schwester von Richard selbst, mit dem verstorbenen Wilhelm II. Verheiratet war. Der vorübergehende Usurpator der normannischen Krone, Tancred, hielt die Witwe von William in einem Ehrengefängnis. Richard verlangte die Übergabe seiner Schwester und zwang Tancred, ihm ein Lösegeld dafür zu geben, dass der englische König ihm den tatsächlichen Besitz der normannischen Krone überließ. Diese Tatsache, die Feindschaft zwischen dem englischen König und dem deutschen Kaiser hervorrief, war für das gesamte spätere Schicksal Richard von großer Bedeutung.

All dies zeigte dem französischen König deutlich, dass er nicht in der Lage sein würde, dem gleichen Plan wie der englische König zu folgen. Philipp hielt es angesichts der kritischen Lage im Osten für unmöglich, weiter in Sizilien zu bleiben und auf den englischen König zu warten; im März 1191 bestieg er Schiffe und ging nach Syrien.

Das Hauptziel des französischen Königs war die Stadt Ptolemais (französische und deutsche Formen - Accon, Russisch - Morgen). Diese Stadt war in der Zeit von 1187 bis 1191 der Hauptpunkt, auf den sich die Ansichten und Hoffnungen aller Christen konzentrierten. Einerseits wurden alle Kräfte der Christen in diese Stadt geschickt, andererseits wurden muslimische Horden hierher gezogen. Die gesamte dritte Kampagne konzentrierte sich auf die Belagerung dieser Stadt; Als der französische König im Frühjahr 1191 hier ankam, schienen die Franzosen die Hauptrichtung zu bestimmen.

König Richard machte kein Geheimnis daraus, dass er nicht mit Philip zusammenarbeiten wollte, dessen Beziehungen besonders gekühlt waren, nachdem der französische König sich geweigert hatte, seine Schwester zu heiraten. Richards Flotte, die im April 1191 von Sizilien aus segelte, wurde von einem Sturm überrannt, und das Schiff, auf dem Richards neue Braut, Prinzessin Berengaria von Navarra, unterwegs war, wurde auf die Insel Zypern geworfen.

Die Insel Zypern stand zu dieser Zeit unter der Herrschaft von Isaac Comnenus, der sich vom gleichnamigen byzantinischen Kaiser zurückzog. Isaac Komnenos, der Usurpator Zyperns, unterschied nicht zwischen Freunden und Feinden des Kaisers, sondern verfolgte seine eigenen egoistischen Interessen; er erklärte die Braut des Königs von England zu seiner Gefangenen. Daher musste Richard einen Krieg mit Zypern beginnen, der für ihn unvorhergesehen und unerwartet war und der ihm viel Zeit und Mühe abverlangte.

Richard nahm die Insel in Besitz und kettete Isaac Comnenus in Silberketten an. begann eine Reihe von Feierlichkeiten, die den Triumph des englischen Königs begleiteten. Dies war das erste Mal, dass eine englische Nation territorialen Besitz im Mittelmeer erlangte. Aber es versteht sich von selbst, dass Richard nicht auf den langfristigen Besitz von Zypern zählen konnte, das so weit von Großbritannien entfernt war.

Während Richard seinen Sieg in Zypern feierte, als er Triumph nach Triumph organisierte, kam der Titelkönig von Jerusalem, Guy de Lusignan, nach Zypern. Wir nennen ihn den Titelkönig, weil er nicht mehr der König von Jerusalem war, sondern keine territorialen Besitztümer mehr hatte, sondern nur den Namen des Königs trug. Guy de Lusignan, der nach Zypern kam, um Zeichen der Loyalität gegenüber dem englischen König zu zeigen, verstärkte die Pracht und den Einfluss von Richard, der ihm die Insel Zypern schenkte.

Von Guy de Lusignan ermutigt, verließ Richard schließlich Zypern und kam in Acre an, wo er zusammen mit anderen christlichen Fürsten zwei Jahre lang an der nutzlosen Belagerung der Stadt teilnahm. Die Idee einer Belagerung von Acre war höchst unpraktisch und geradezu nutzlos. In den Händen der Christen befanden sich noch die Küstenstädte Antiochia, Tripolis und Tyrus, die ihnen die Kommunikation mit dem Westen ermöglichen konnten. Diese Idee einer vergeblichen Belagerung wurde von dem egoistischen Gefühl von Intriganten wie Guy de Lusignan inspiriert. Es erregte Neid in ihm, dass Antiochia einen eigenen Prinzen hatte, Tripolis einem anderen gehörte, Conrad aus dem Haus der Herzöge von Montferrat in Tyrus saß und er, der König von Jerusalem, nur einen Namen hatte. Dieses rein egoistische Ziel erklärt seinen Besuch beim englischen König auf der Insel Zypern, wo er verschwenderisch Treueerklärungen an Richard verschwendete und versuchte, den englischen König zu seinen Gunsten zu gewinnen. Die Belagerung von Acre ist ein fataler Fehler der Führer des Dritten Kreuzzugs. Sie kämpften und verschwendeten Zeit und Energie wegen eines kleinen Stücks Land, im Wesentlichen nutzlos, völlig nutzlos, mit dem sie Guy de Lusignan belohnen wollten.

5. Der Beginn der Bewegung von Friedrich Barbarossa

Das große Unglück für den gesamten Kreuzzug war, dass der alte Taktiker und kluge Politiker Friedrich Barbarossa nicht zusammen mit dem englischen und französischen König daran teilnehmen konnte. Nachdem Friedrich I. von der Lage im Osten erfahren hatte, begann er sich auf einen Kreuzzug vorzubereiten. aber er fing die Dinge anders an als die anderen. Er sandte Botschaften an den byzantinischen Kaiser, an den ikonischen Sultan und an Saladin selbst. Überall gingen positive Reaktionen ein, die den Erfolg des Unternehmens garantierten. Wenn Friedrich Barbarossa an der Belagerung von Acre teilgenommen hätte, wäre der Fehler der Christen von ihm beseitigt worden. Tatsache ist, dass Saladin eine ausgezeichnete Flotte hatte, die ihm alle Vorräte aus Ägypten brachte, und die Truppen aus Mittelasien zu ihm kamen - aus Mesopotamien; Es versteht sich von selbst, dass Saladin unter solchen Bedingungen die längste Belagerung einer Küstenstadt erfolgreich überstehen konnte. Das ist der Grund, warum alle Konstruktionen westlicher Ingenieure, Türme und Rammböcke, alle Anstrengungen von Kräften, Taktiken und Gedanken westlicher Könige - alles ging in Stücke, es stellte sich heraus, dass es bei der Belagerung von Acre unhaltbar war. Friedrich Barbarossa hätte die Idee der Praxis in den Kreuzzug eingeführt und höchstwahrscheinlich seine Streitkräfte dahin gelenkt, wo sie sein sollten: Der Krieg musste innerhalb Asiens geführt werden, um Saladins Streitkräfte innerhalb des Landes zu schwächen, in dem sich die eigentliche Quelle der Wiederauffüllung seiner Truppen befand.

Der Kreuzzug Friedrich Barbarossas wurde unter Beachtung aller Vorsichtsmaßnahmen unternommen, um den geringstmöglichen Kraftverlust auf dem Weg durch die byzantinischen Besitztümer zu gewährleisten. Friedrich schloss vorläufig eine Vereinbarung mit dem byzantinischen Kaiser in Nürnberg, wodurch er freien Durchgang durch die kaiserlichen Länder erhielt und die Lieferung von Nahrungsmitteln zu festgelegten Preisen sichergestellt wurde. Es besteht kein Zweifel, dass die neue Bewegung des lateinischen Westens nach Osten die byzantinische Regierung sehr beunruhigte; Angesichts des schwierigen Zustands der Balkanhalbinsel war Isaac Angel an der strikten Einhaltung des Vertrags interessiert.

Die Kreuzfahrer hatten noch keine Kampagne gestartet, als in Byzanz ein geheimer Bericht aus Genua über die Vorbereitungen für eine Kampagne nach Osten einging. "Ich habe bereits darüber informiert", schrieb Isaac als Antwort, "und habe meine Maßnahmen ergriffen." Nachdem der Kaiser Baudouin Guerzo für diese Nachricht gedankt hat, fährt er fort: "Und für die Zukunft haben Sie die Freude, uns darauf aufmerksam zu machen, was Sie lernen und was für uns wichtig ist, zu wissen."

Unnötig zu erwähnen, dass Isaac trotz äußerlich freundschaftlicher Beziehungen der Aufrichtigkeit der Kreuzfahrer nicht vertraute, und dies kann ihm nicht angelastet werden. Serben und Bulgaren waren zu dieser Zeit nicht nur auf dem Weg zur Befreiung von der Macht Byzanz, sondern bedrohten bereits die byzantinischen Provinzen; Friedrichs unverhüllte Beziehung zu ihnen war auf jeden Fall ein Verstoß gegen diese Treue, obwohl sie in den Nürnberger Bedingungen nicht vorgesehen waren. Für Byzanz waren Friedrichs Absichten bekannt, die dalmatinische Küste zu erobern und mit den Ländern der sizilianischen Krone zu vereinen. Obwohl Friedrich angeblich die Vorschläge der Slawen ablehnte, ihn sicher durch Bulgarien zu führen, und mit ihnen kein offensives Bündnis gegen Byzanz einging, war es für die Byzantiner ganz natürlich, an der Reinheit seiner Absichten zu zweifeln; Darüber hinaus ist es kaum fair, dass die Vorschläge der Slawen später abgelehnt wurden.

Am 24. Mai 1189 marschierte Kaiser Friedrich I. Barbarossa in Ungarn ein. Obwohl König Bela III. Persönlich nicht wagte, am Kreuzzug teilzunehmen, zeigte er Friedrich Anzeichen aufrichtiger Zuneigung. Ganz zu schweigen von den wertvollen Geschenken, die dem Kaiser angeboten wurden, rüstete er eine Abteilung von zweitausend Menschen aus, was für die Kreuzfahrer mit Kenntnis der örtlichen Gegebenheiten und der Wahl der Wege von erheblichem Nutzen war.

Fünf Wochen später befanden sich die Kreuzfahrer bereits an der Grenze der Besitztümer des byzantinischen Kaisers. Als sie am 2. Juli in Branichev ankamen, gingen sie zunächst direkte Beziehungen zu den Beamten des Kaisers ein, was jedoch zunächst zufriedenstellend schien. Von Branichev führte die beste Straße nach Konstantinopel entlang des Morava-Tals nach Niš, dann nach Sofia und Philippopolis. Die Griechen wollten die Lateinamerikaner angeblich nicht so führen und verwöhnten sie absichtlich; Aber Leute aus der ugrischen Abteilung, die die Kommunikationswege gut kannten, überredeten die Kreuzfahrer, darauf zu bestehen, diese bestimmte Straße zu wählen, die sie unternahmen, um gegen den Willen der Griechen eine Fahrbahn zu korrigieren und zu bauen.

Hier bemerkte man zunächst, dass die Kreuzfahrer auf dem Weg durch das Land waren, das damals kaum Byzanz gehörte. Die Morava-Bewegung war höchstwahrscheinlich bereits zwischen den Griechen und Serben umstritten, mit anderen Worten, es gab damals weder eine byzantinische noch eine andere Regierung. Räuberbanden griffen kleine Abteilungen von Kreuzfahrern an, ohne dass die byzantinische Regierung sie aus eigener Angst angestiftet hatte. Andererseits sollte bedacht werden, dass die Kreuzfahrer selbst nicht mit denen, die in ihre Hände fielen, auf Zeremonie standen: Aus Angst vor anderen, die mit Waffen in ihren Händen gefangen genommen wurden, unterwarfen sie sie schrecklichen Folterungen.

Am 25. Juli erschienen Friedrich die Botschafter von Stefan Nemani, und bei seiner Ankunft in Niš am 27. Juli erhielt der Kaiser den größten Zupan Serbiens. Hier in Niš wurden Verhandlungen mit den Bulgaren geführt. Es ist klar, dass die byzantinischen Behörden nicht länger in Niš blieben, sonst hätten sie Stephen Nemanu nicht erlaubt, persönliche Erklärungen mit dem deutschen Kaiser abzugeben, der sich jedenfalls nicht für Byzanz aussprach. Und wenn die Kreuzfahrer auf dem Weg von Branichev nach Niš und dann nach Sofia unerwarteten Angriffen ausgesetzt waren und bei Menschen und im Zug Schaden erlitten haben, dann sollte die byzantinische Regierung fairerweise kaum dafür verantwortlich sein. Man muss sich nur wundern, warum es Friedrich I. nie eine entsprechende Erklärung gab und seine Aufmerksamkeit nicht auf den Stand der Dinge auf der Halbinsel richtete.

Serben und Bulgaren boten den Kreuzfahrern im Wesentlichen dasselbe an - ein Bündnis gegen den byzantinischen Kaiser, aber als Belohnung forderten sie die Anerkennung der neuen Ordnung auf der Balkanhalbinsel. Darüber hinaus waren die Slawen bereit, das Protektorat des westlichen Kaisers über sich selbst anzuerkennen, wenn er sich bereit erklärte, den Serben die Eroberungen auf Kosten Byzanz zu sichern und Dalmatien zu annektieren, und wenn Bulgarien den Asenianern für unbestrittenen Besitz übergeben wurde. Insbesondere der große Zupan Serbiens bat den Kaiser um die Zustimmung zur Heirat seines Sohnes mit der Tochter des dalmatinischen Herrschers Berthold. Obwohl es kein Geheimnis war, dass dieses Eheprojekt mit der Idee verbunden war, die souveränen Rechte über Dalmatien auf das Haus Nemanja zu übertragen, wurde dennoch Friedrichs Zustimmung eingeholt.

Dieser Umstand in Verbindung mit den neuen Verhandlungen zwischen dem deutschen Kaiser und den slawischen Führern lässt Zweifel an Ansberts Aussage aufkommen, dass Friedrichs Reaktion in Niš definitiv negativ war. Mit dem eigentlichen Ziel des Kreuzzugs vermied Friedrich, vielleicht aus Vorsicht und mangelnder Bereitschaft, sich auf neue komplizierte Beziehungen einzulassen, eine direkte und entschlossene Antwort auf die Vorschläge der Slawen. Aber wir werden später sehen, dass die slawische Frage ihn mehr als einmal zum Nachdenken und Zögern brachte. Wenn Robert Guiscard, Bohemund oder Roger an die Stelle Friedrichs getreten wären, hätten die Ereignisse eine völlig andere Wendung genommen, und die Vorschläge der slawischen Fürsten wären wahrscheinlich gewürdigt worden.

6. Frederick Barbarossa auf byzantinischem Gebiet. Friedrichs Tod

Es gibt keinen Grund, den Worten von Nikita Acominatus, der dem damaligen Logofet Drom (John Duca) und Andronicus Kantakuzin, die für die Führung der Kreuzfahrermiliz verantwortlich waren, Kurzsichtigkeit und übliche Nachlässigkeit vorwirft, nicht zu vertrauen. Gegenseitiges Misstrauen und Misstrauen wurden nicht nur durch die Tatsache angeheizt, dass die Kreuzfahrer manchmal keine Vorräte erhielten, sondern auch durch Gerüchte, dass die gefährlichste Passage (das sogenannte Trajan-Tor), die durch das Balkangebirge nach Sofia nach Philippopolis führte, von einer bewaffneten Abteilung besetzt war.

Natürlich kann man den Verstoß gegen den Nürnberger Vertrag in den Maßnahmen der byzantinischen Regierung zur Eindämmung der Kreuzfahrerbewegung nicht übersehen: Beschädigung der Straßen, Blockade der Pässe und Ausrüstung der Beobachtungsabteilung; aber es versuchte, seine Vorsichtsmaßnahmen zu erklären und drückte offenes Missfallen mit Friedrichs Beziehungen zu den empörten Serben und Bulgaren aus. Als die Kreuzfahrer noch in der Nähe von Niš waren, kam Alexei Gid zu ihnen, der dem Gouverneur von Branichev eine strenge Kritik aussprach und versprach, auf Wunsch Friedrichs alles zu arrangieren, wenn er nur den Truppen verbot, die umliegenden Dörfer zu plündern, und hinzufügte, dass die Deutschen keinen Verdacht auf die Bewaffneten haben sollten Abteilung, die die Pässe bewacht, denn dies ist eine Vorsichtsmaßnahme gegen den Zupan Serbiens.

Als die Kreuzfahrer zum Hauptpass vorrückten, der zur Ebene von Philippopolis führte, nahmen die Reiseschwierigkeiten für sie immer mehr zu. Kleine Abteilungen störten sie mit unerwarteten Angriffen an den gefährlichsten Orten, wodurch die Kreuzfahrermiliz langsam und in Kampfformation marschierte. Gerüchten zufolge wurde die nach Konstantinopel entsandte deutsche Botschaft auf unwürdigste Weise empfangen. Je näher sich die Kreuzfahrer Mazedonien näherten, desto größer wurde ihr Missfallen gegen die Griechen. Sie gingen anderthalb Monate von Branichev nach Sofia (Sredets); Wie angespannt die Beziehungen zwischen den Griechen und den Deutschen waren, lässt sich daran ablesen, dass sie am 13. August in Sofia die von den Einwohnern verlassene Stadt fanden. Unnötig zu erwähnen, dass es hier weder byzantinische Beamte noch die versprochenen Vorräte gab.

Am 20. August machten sich die Kreuzfahrer auf den Weg durch den letzten Pass, der von einer griechischen Abteilung besetzt war; Letztere zogen sich jedoch zurück, als die Kreuzfahrer mit Waffen in der Hand die Straße ebnen wollten.

Die Kreuzfahrer näherten sich Philippopolis bereits als Feinde des Reiches, und von da an bis Ende Oktober griffen einzelne Führer Städte und Dörfer an und verhielten sich im griechischen Land wie Feinde. Wenn es unmöglich ist, die Regierung von Isaac Angel für das Misstrauen gegenüber den Kreuzfahrern zu rechtfertigen, können die Handlungen der letzteren nicht als Schein bezeichnet werden. Friedrich vertraute den Griechen nicht und nutzte die Dienste der ugrischen Führer und der serbischen Abteilung. Egal wie sehr die Kreuzfahrer ihren Fall beweisen wollten, man sollte das Zeugnis von Personen nicht aus den Augen verlieren, für die es keinen Grund gab, den tatsächlichen Zustand zu verbergen. Friedrich brach die Beziehungen zu den Slawen nicht ab, die ihm während der gesamten Reise durch Bulgarien dienten, obwohl er nicht anders konnte, als zu wissen, dass dies Isaac Angels Verdacht nährte.

Im Herbst 1189, seit der Besetzung Philippopolis durch die Kreuzfahrer, hätte die gegenseitige Verärgerung noch weiter zunehmen müssen, da die byzantinische Beobachtungsabteilung wiederholt Zusammenstöße mit den Kreuzfahrern hatte und diese Städte und Dörfer mit bewaffneter Hand besetzten. Trotzdem war die Situation bis Ende Herbst nicht geklärt, während es für Friedrich gefährlich war, eine weitere Reise durch Kleinasien anzutreten, ohne genaue und wahre Versprechen des griechischen Kaisers eingeholt zu haben.

Um die Beziehung zu klären, wurde eine neue Botschaft nach Konstantinopel geschickt, die angewiesen wurde, ungefähr Folgendes zu sagen: „Es ist vergebens, dass der griechische Kaiser uns nicht erlaubt, vorwärts zu gehen; Niemals, nicht jetzt, nicht vorher haben wir das Böse gegen das Reich geplant. Dem serbischen Prinzen, dem Feind des griechischen Kaisers, der zu uns nach Niš kam, haben wir Bulgarien oder ein anderes Land, das den Griechen unterstellt war, niemals zum Vorteil gegeben, und wir haben mit keinem König oder Prinzen etwas gegen das griechische Reich geplant. "

Diese zweite Botschaft konnte helfen, nicht ohne große, jedoch große Schwierigkeiten, die erste, die zuvor nach Konstantinopel geschickt worden war. Alle Botschafter kehrten am 28. Oktober nach Philippopolis zurück. Am nächsten Tag berichteten die Botschafter in einem feierlichen Treffen der Führer über ihre Erfahrungen in Konstantinopel und erzählten von allem, was sie sahen und hörten. „Der Kaiser hat uns nicht nur sehr schlecht behandelt, sondern ohne zu zögern den Botschafter aus Saladin empfangen und ein Bündnis mit ihm geschlossen. Und der Patriarch nannte in seinen Predigten an Feiertagen die Soldaten Christi als Hunde und inspirierte seine Zuhörer, dass der böseste Verbrecher, dem sogar zehn Morde vorgeworfen werden, die Erlaubnis aller Sünden erhalten würde, wenn er hundert Kreuzfahrer töten würde. “

Die Versammlung hörte einen solchen Bericht, bevor die Botschafter des byzantinischen Kaisers vorgestellt wurden. Es ist nicht verwunderlich, dass die Verhandlungen nicht freundlich sein konnten, die griechischen Botschafter weigerten sich, auf die arroganten Forderungen der Kreuzfahrer zu antworten. Inwieweit die Griechen und Kreuzfahrer in ein Gefühl gegenseitiger Verärgerung und Misstrauen geraten sein könnten, zeigt sich übrigens im folgenden Fall. Eine bedeutende Gruppe von Kreuzfahrern, die Hradec angegriffen hatten, wurde von seltsamen Bildern getroffen, die in Kirchen und Privathäusern gefunden wurden: Die Gemälde zeigten Lateinamerikaner mit Griechen auf dem Rücken sitzend. Dies verbitterte die Kreuzfahrer so sehr, dass sie sowohl Kirchen als auch Häuser in Brand steckten, die Bevölkerung massakrierten und das gesamte Gebiet ohne Bedauern verwüsteten. Höchstwahrscheinlich wurden die Lateinamerikaner wütend, als sie sich die Gemälde des Jüngsten Gerichts anschauten, in denen lokale Maler für bekannte Zwecke westliche Typen verwenden konnten. Der Brauch ist jedenfalls entschuldbar, wenn der Hass und die Intoleranz der Lateinamerikaner gegenüber den Griechen ohnehin nicht an extreme Grenzen gestoßen wären.

Die byzantinische Regierung hatte allen Grund anzunehmen, dass der serbische Prinz im Bündnis mit Friedrich handelte, und es wäre sehr schwierig zu beweisen, dass Friedrich Stefan Nemanja in seinen ehrgeizigen Plänen nicht beruhigte. Zu einer Zeit, als die Kreuzfahrer bereits die Hauptstadt des griechischen Reiches bedrohten (Adrianopel und Dimotika befanden sich in den Händen der Kreuzfahrer), war ihr von serbischen Truppen geschützter Rücken völlig sicher, so dass es möglich war, die Garnison von Philippopolis nach Adrianopel zu verlegen.

Chronisten erwähnen oft die Botschafter des großen serbischen Zupan und die Beziehung zwischen den Kreuzfahrern und den Slawen. Es ist bekannt, dass es am schwierigsten war, Stefan Nemanis Behauptungen gegenüber Dalmatien zu befriedigen, ein Umstand, der Friedrich in unangenehme Zusammenstöße mit den Normannen und Ugrianern hätte führen können. Es ist nicht unwichtig, dass jedes Mal, wenn Herzog Berthold in Verhandlungen mit den Serben nominiert wird, derselbe, dessen Tochter für den Sohn von Stefan Nemanja versprochen wurde. In schwierigen Zeiten, als alle Hoffnung auf eine Einigung mit dem byzantinischen Kaiser verloren ging, war die Hilfe der Slawen ein wahrer Segen für die Kreuzfahrer, den sie im Falle eines endgültigen Bruches mit den Griechen nicht vernachlässigen konnten. Da es aber immer noch Anzeichen dafür gab, dass der griechische Kaiser auch Angst vor einem Bruch hatte, hörten die slawischen Botschaften gnädig auf den Brauch, kleine Abteilungen von Serben wurden rekrutiert, und Friedrich hatte Angst, während seines gesamten Aufenthalts auf der Balkanhalbinsel und vor allem entscheidende Maßnahmen zu ergreifen Kleinigkeiten und Hinweise dieser Art sind sehr merkwürdig.

Anfang November, als sich die Kreuzfahrer Adrianopel näherten, forderte König Bela III. Die Rückkehr seiner Abteilung zurück, und am 19. November erklärten die Ungarn entschieden, dass sie nicht mehr bei den Kreuzfahrern bleiben könnten. Es besteht keine Notwendigkeit, nach weiteren Erklärungen des ungarischen Königs für dieses Gesetz zu suchen, außer nach Unzufriedenheit mit den Verhandlungen mit den Slawen. Es ist klar, dass Friedrich, der einmal in Bulgarien war, neue Pläne aufstellte und dass seine Beziehungen zu den slawischen Führern keineswegs Teil der Überlegungen des ungarischen Königs waren, der in Bezug auf die slawische Frage natürlich auf der Seite Byzanz stand. Der damalige Stand der Dinge beleuchtet den Bericht des Geistlichen Eberhard, des Botschafters Kaiser Friedrichs beim ungarischen König, der übrigens mit einem Brief des letzteren für Isaak zurückkehrte. Der Brief enthielt jedoch nichts Wichtiges: Darin zeigte Isaac Isaac, welche Gefahren seine Hartnäckigkeit gegenüber den Kreuzfahrern für das Reich mit sich bringen könnte. Aber der Botschafter könnte den Inhalt des Briefes mit persönlichen Beobachtungen veranschaulichen und ihm eine völlig neue Erklärung geben: „Der König“, sagte er, „ist sehr verlegen und erstaunt über die siegreichen Erfolge der Kreuzfahrer und die Verwüstung, die sie in das griechische Land gebracht haben. Als die Kreuzfahrer die Nachricht von der Verwüstung des Distrikts Dimotika erhielten, änderte der König seine Behandlung des Botschafters völlig. Seitdem war er nicht mehr so \u200b\u200bfreundlich und barmherzig wie zuvor: Der Botschafter erhielt kein Futter oder keine Tasche mehr von der königlichen Kammer. " Unter anderen Nachrichten berichtete derselbe Geistliche Eberhard, dass er während der Fahrt durch Bulgarien alle Gräber der Kreuzfahrer gefunden habe, die auf dem ausgegrabenen Weg gestorben waren, und dass die Leichen aus den Särgen gezogen worden waren und auf dem Boden lagen.

Zu Beginn des Jahres 1190 tauschten die Kreuzfahrer weiterhin Botschaften mit dem griechischen Kaiser aus, konnten jedoch keine Einigung erzielen. Wie es scheint, dachte Friedrich ernsthaft daran, die Dienste von Peter, dem Führer der Bulgaren, in Anspruch zu nehmen, der vorschlug, bis zum Frühjahr 40.000 Bulgaren und Cumans einzusetzen, mit denen verstärkt und zusätzlich zur Zustimmung der Griechen versucht werden könnte, den Weg nach Kleinasien zu ebnen. Der deutsche Kaiser war dafür jedoch verpflichtet, nicht nur die Freiheit Bulgariens anzuerkennen, sondern auch den kaiserlichen Titel für Peter zu sichern.

Friedrich erkannte die Bedeutung der Position und der Verantwortung für einen solchen Schritt und lehnte Peters Vorschlag immer noch nicht ab. Er versuchte, alle Mittel, die die Slawen ihm geben konnten, vorab zu bewerten. So verhandelte er am 21. Januar 1190 einerseits mit den Botschaftern des byzantinischen Kaisers, andererseits erkundigte er sich beim Herzog von Dalmatien nach den Absichten und dem Standort von Stephen Nemanja. Es war unmöglich, große Hoffnungen auf Letzteres zu setzen, da er zu dieser Zeit aus eigener Angst Krieg führte und mit Unternehmen an der Grenze zwischen Serbien und Bulgarien beschäftigt war.

Es ist möglich, die Motive zu erklären, aus denen Friedrich bereits im Januar 1190 zögerte, die Aufgabe der Lösung der slawischen Frage anzunehmen, die seine Umstände veranlassten. Es bestand noch Hoffnung für ihn, die Hilfe der Slawen, die mit unangenehmen und schwierigen Verpflichtungen verbunden war, beseitigt zu haben, um bis zum Frühjahr Hilfe aus Europa zu erhalten. In diesen Überlegungen schrieb er an seinen Sohn Henry: „Da ich nicht hoffe, den Bosporus zu überqueren, wenn ich nicht die am meisten gewählten und edelsten Geiseln vom Kaiser Isaak empfange oder ganz Rumänien meiner Macht unterstelle, bitte ich Ihre königliche Majestät, absichtliche Botschafter nach Genua, Venedig, zu schicken , Antiochia und Pisa und an andere Orte und schicken Hilfsabteilungen auf Schiffen, damit sie, pünktlich zu Konstantinopel im März angekommen, eine Belagerung der Stadt vom Meer aus beginnen, wenn wir sie vom Land aus umgeben. " Bis Mitte Februar hatten sich die Beziehungen jedoch beruhigt: Am 14. Februar unterzeichnete Friedrich in Adrianopel Bedingungen, unter denen der byzantinische Kaiser sich bereit erklärte, den Kreuzfahrern die Einreise nach Kleinasien zu ermöglichen.

Der Aufenthalt Friedrichs I. in Bulgarien war für die Bulgaren und Serben jedenfalls nicht nutzlos. Ersterer, vom deutschen Kaiser ermutigt, verletzte den zuvor mit den Griechen geschlossenen Frieden, und obwohl sie in der Hoffnung getäuscht wurden, die Griechen zusammen mit den Deutschen voranzutreiben, nutzten sie die Verwirrung in Konstantinopel aus und ergriffen im anschließenden Kampf gegen Byzanz entscheidende Offensivmaßnahmen. Die Serben, die gleichzeitig ihre Besitztümer nordöstlich von Morava und südwestlich von Sofia erheblich ausbauten, erkannten die Bedeutung gleichzeitiger Aktionen mit den Bulgaren: Sie schlossen ein Bündnis mit Peter und Asen und tun seitdem dasselbe mit ihnen sie Geschäft.

Egal wie ausweichend die Versprechen Friedrichs I. waren, er unterbrach die Verhandlungen mit den Slawen nicht und schürte eine byzantinfeindliche Stimmung. Lassen Sie ihn weder mit den Bulgaren noch mit den Serben einen Vertrag abschließen, der beide dazu verpflichten würde, bis zum Frühjahr 60.000 Soldaten zu entsenden (von den Bulgaren 40 und von den Serben 20.000); aber die Truppen wurden gesammelt und ohne die Teilnahme der Kreuzfahrer begannen sie, die Städte und Regionen von Byzanz aus zu erobern. Der Durchgang der Kreuzfahrer war von allen Folgen der feindlichen Invasion begleitet, die in Bulgarien zu neuer Unzufriedenheit mit der byzantinischen Regierung führten: Die Flüchtlinge, die hungrig, ohne Häuser und Reichtum waren, mussten sich an die bulgarischen oder serbischen Führer halten.

Die Überquerung des Bosporus durch die Kreuzfahrer begann am 25. März 1190. Friedrichs Weg führte durch die westlichen Regionen Kleinasiens, teilweise zerstört durch die Kriege mit den Seldschuken, teilweise besetzt von diesen. Türkische Abteilungen störten die Kreuzfahrer und zwangen sie, ständig auf der Hut zu sein. Insbesondere Christen litten unter einem Mangel an Nahrung und Futter für ihre Lasttiere. Im Mai näherten sie sich Iconium, errangen einen bedeutenden Sieg über die Seldschuken und zwangen sie, Proviant und Geiseln bereitzustellen. In Kilikien erlitt die deutsche Armee jedoch ein Unglück, das ihr gesamtes Unternehmen ruinierte. Am 9. Juni, als Friedrich den Gebirgsfluss Salef überquerte, wurde er vom Bach mitgerissen und leblos aus dem Wasser gezogen.

Die Bedeutung Friedrichs wurde von Saladin voll und ganz gewürdigt und erwartete mit Angst seine Ankunft in Syrien. In der Tat schien Deutschland bereit zu sein, alle Fehler früherer Kampagnen zu korrigieren und die Würde des deutschen Namens im Osten wiederherzustellen, da ein unerwarteter Schlag alle guten Hoffnungen zerstörte. Ein Teil der deutschen Abteilung weigerte sich, den Feldzug fortzusetzen und kehrte auf dem Seeweg nach Europa zurück, ein Teil unter der Führung von Herzog Friedrich von Tupfer trat in das Fürstentum Antiochia ein und im Herbst 1190 schlossen sich die erbärmlichen Überreste der Deutschen mit der christlichen Armee in der Nähe von Akkon zusammen, wo sie keine wichtige Rolle spielen mussten.

7. Belagerung von Acre

Von 1188 bis 1191 kamen christliche Fürsten allein unter die Mauern von Acre; Es gab kein einziges Mal, als alle verfügbaren Kräfte von Christen, die aus dem Westen kamen, auf einmal hier konzentriert waren. Ein Teil der Christen, die in Akru ankamen, starb unter den Schlägen der Muslime an Krankheit und Hunger. Sie wurde durch eine andere Abteilung ersetzt und war wiederum demselben Schicksal ausgesetzt. Darüber hinaus wurden Christen mit einer Reihe anderer Schwierigkeiten konfrontiert, die im Verlauf der gesamten Angelegenheit schwierig waren.

Die Christen belagerten die Stadt vom Meer aus - dem einzigen Teil der Stadt, auf den sie ihre Belagerungswaffen richten konnten. Das Innere wurde von den Truppen von Saladin besetzt, die bequem und einfach mit Mesopotamien kommunizierten, das ihm als Quelle diente, um seine Streitkräfte wieder aufzufüllen. So kamen die Christen nacheinander nach Acre und setzten sich den Schlägen der Muslime aus. Sie schlossen sich nie zusammen, während Saladin seine Truppen ständig mit neuen Fluten von Muslimen aus Mesopotamien erneuerte. Es ist klar, dass Christen unter sehr ungünstigen Bedingungen waren, Saladin konnte Acre für eine lange Zeit und energisch verteidigen. Außerdem wurde Holz für die Belagerung der Stadt benötigt; was die Christen nicht annähern konnten - sie mussten es aus Italien bekommen.

Im Krieg zwangen die Italiener, insbesondere die Küstenstädte Venedig, Genua und Pisa, deren Handelsinteressen im Osten sie zwangen, sich an den Kreuzzügen zu beteiligen, die Franzosen, dann die Deutschen, dann die Briten, je nachdem, in welcher Art von Menschen sie sich befanden Der Moment war in größerer Zahl.

Zu dieser unbequemen Position kam die Rivalität der östlichen Führer hinzu. Guy de Lusignan war mit Konrad von Montferrat feindlich gesinnt. Ihre Rivalität teilte das Kreuzfahrerlager auch in zwei feindliche Parteien: Die italienischen Völker konzentrierten sich um den Tyrianischen Prinzen, die Briten standen auf der Seite von Guy. Daher konnte der Fall unter Acre nicht nur zu seinem Zweck, sondern auch in Bezug auf die daran beteiligten Völker für Christen nicht günstig enden. Unbequemlichkeit bei der Lieferung von Holz verlangsamte das Unternehmen, und verspätete Lieferung und manchmal ein Mangel an Nahrungsmitteln, Hunger und Pest schwächten die christliche Armee.

Im Sommer 1191 kamen die französischen und englischen Könige in die Nähe von Acre, auf die die Ostchristen große Hoffnungen hatten. Zusätzlich zu diesen beiden Königen kam eine weitere gekrönte Person - der Herzog von Österreich Leopold V. Nun war zu erwarten, dass die Dinge nach einem bestimmten Plan richtig laufen würden. Leider wurde ein solcher Plan von den Vertretern der christlichen Nationen nicht ausgearbeitet.

Die persönlichen Beziehungen der französischen und englischen Könige, der wichtigsten Personen ihrer Streitkräfte, wurden in Messina deutlich: Sie trennten sich, wenn nicht Feinde, dann keine Freunde. Als Richard Zypern in Besitz nahm, machte der französische König aufgrund eines Vertrags, der auch während der Feldzüge zwischen ihnen geschlossen wurde, Ansprüche auf einen Teil der eroberten Insel geltend - ein Vertrag, nach dem beide Könige versprachen, alle Länder, die sie im Osten erobern würden, gleichmäßig aufzuteilen. Richard erkannte die Rechte des französischen Königs an Zypern nicht an: "Der Vertrag", sagte er, "betraf nur die Länder, die von den Muslimen erobert werden würden."

Unter Acra verschärften sich die Missverständnisse der beiden Könige. Richard sprach sich noch in Zypern für Guy de Lusignan aus; Philip Augustus trat auf die Seite von Conrad von Montferrat, der möglicherweise die Sympathie des französischen Königs durch die heldenhafte Verteidigung von Tyr gewonnen hat, aber vielleicht wurde Philip in diesem Fall von einer persönlichen Abneigung gegen Richard geleitet. Somit konnten weder der französische noch der englische König ihre Kräfte bündeln und nach demselben Plan handeln.

Die persönlichen Charaktere der Könige teilten sie ebenfalls. Richards ritterlicher Charakter war Saladin sehr sympathisch; Das Mitgefühl zwischen dem muslimischen Herrscher und dem englischen König wurde sofort offenbart. Sie begannen, Botschaften auszutauschen, um sich gegenseitig Anzeichen von Aufmerksamkeit zu zeigen. Dieses Verhalten von Richard beeinträchtigte seine Autorität unter Christen; In der Armee wurde die Idee begründet, dass Richard bereit war, sich zu ändern. So war in Richard all seine Kraft, alle Kraft und Energie gelähmt; Gleichzeitig verfügte der französische König nicht über genügend persönliche Energie, um die Hauptrichtung der Belagerung zu übernehmen. Somit lagen alle Vorteile, alle günstigen Bedingungen auf der Seite von Saladin.

Im Juli wurde Acre erschöpft und die Garnison begann Verhandlungen über die Kapitulation zu verhandeln. Saladin war nicht abgeneigt, Frieden zu schließen, aber die Christen boten zu harte Bedingungen: Die Christen forderten die Übergabe von Acre, die muslimische Garnison der Stadt würde nur dann Freiheit erhalten, wenn Jerusalem und andere von Saladin eroberte Gebiete an die Christen zurückgegeben würden; Außerdem musste Saladin zweitausend Geiseln von edlen Muslimen geben. Saladin stimmte offenbar all diesen Bedingungen zu. Angesichts der bevorstehenden Kapitulation der Stadt begannen die christlichen Fürsten wachsam zu überwachen, dass keine Lebensmittel in die Stadt geliefert wurden.

Am 12. Juli 1191 wurde Acre den Christen übergeben. Die Erfüllung der Voraussetzungen für den Frieden stieß bald auf ein Hindernis. Während der Besetzung von Acre gab es unter Christen sehr schwerwiegende Missverständnisse. Der Herzog von Österreich Leopold V., der eine der Stadtmauern erobert hatte, brachte das österreichische Banner auf: Richard I. befahl, es abzureißen und durch sein eigenes zu ersetzen; das war eine große Beleidigung für die gesamte deutsche Armee; Von diesem Zeitpunkt an erwarb Richard in der Person von Leopold V. einen unerbittlichen Feind.

Darüber hinaus stellten sich die westlichen Fürsten in ein schwieriges Verhältnis zur einheimischen Bevölkerung der Stadt. Während der Besetzung von Acre stellte sich heraus, dass ein bedeutender Teil der städtischen Bevölkerung aus Christen bestand, die unter der Herrschaft der Muslime verschiedene Arten von Privilegien genossen. Nach der Befreiung von Acre von den Muslimen wollten sowohl die Franzosen als auch die Briten mehr Macht in der Stadt übernehmen und begannen, die Bevölkerung zu unterdrücken. Den Königen war es egal, dass andere Klauseln des Vertrags von den Muslimen erfüllt wurden. Der französische König ging bis zur äußersten Verärgerung; Philipps Abneigung gegen Richard schürte Gerüchte, dass der englische König plante, die gesamte christliche Armee an Muslime zu verkaufen und sich sogar darauf vorzubereiten, in Philipps Leben einzugreifen. Verärgert verließ Philip Acra und ging nach Hause.

Es versteht sich von selbst, dass die vorzeitige Rückkehr des französischen Königs der Sache des Kreuzzugs großen Schaden zugefügt hat. Die Hauptrolle blieb bei Richard, der mit seinem leidenschaftlichen ritterlichen Charakter ohne politisches Flair ein schwacher Rivale von Saladin war, einem klugen und gerissenen Politiker.

Während der Belagerung von Acre gründeten die Kaufleute von Bremen und Lübeck nach dem Vorbild anderer militärisch-religiöser Orden, die während des Ersten Kreuzzugs entstanden, auf eigene Kosten eine Bruderschaft, die den armen und kranken Deutschen helfen sollte. Herzog Friedrich von Schwaben nahm diese Bruderschaft unter seinen Schutz und beantragte zugunsten seiner päpstlichen Charta. Diese Institution erhielt später einen militärischen Charakter und ist unter dem Namen des Deutschen Ordens bekannt.

8. Gehe nach Ascalon

9. Schlacht von Arsuf

Eine von Richard angeführte Kreuzfahrerarmee unternahm einen Marsch nach Süden entlang der syrischen Küste in Richtung der Stadt Arsuf. Als die Lateinamerikaner aus dem Wald kamen, der ihnen als Deckung diente, mussten sie an einem Tag eine Strecke von 10 km zurücklegen, was sehr viel ist, da sie ständigen feindlichen Angriffen ausgesetzt waren. Um seine Streitkräfte so weit wie möglich vor dem "Feuer" muslimischer Bogenschützen zu schützen, baute Richard sie in einer "Kasten" -Formation. Die Ritter mit ihren Pferden waren von einer Barriere von Infanteristen bedeckt. Nur Reiter militärischer Orden waren gefährdet. Die Templer marschierten in der Avantgarde, während die Hospitalisten die Aufgabe hatten, die Kolonne zu schließen. Unter der sengenden Hitze und dem Pfeilregen der Bogenschützen der Muslime bewegten sich die Kreuzfahrer langsam auf das Ziel zu. Irgendwann konnten die Hospitalisten es nicht mehr ertragen - sie verloren zu viele Pferde - und schlugen den vorrückenden Feind. Richard konnte rechtzeitig auf die veränderte Situation reagieren, die verbleibenden Streitkräfte in die Schlacht ziehen und den Tag mit einem Sieg über den Feind beenden.

10. Angriff auf Jerusalem

Die Kreuzfahrerarmee setzte ihren Weg nach Jerusalem fort. Nachdem sie durch die Wüste gegangen waren, fühlten sich die Kreuzfahrer erschöpft. Das Ziel wurde erreicht, es blieb, die Araber aus der Stadt zu überleben. Die lange Belagerung erschöpfte die Krieger und es gab winzige Ergebnisse - ein Teil der Stadt war in ihren Händen. Richard verstand, dass sie nicht genug Kraft haben würden und bat um einen Waffenstillstand, aber Saladin lehnte ab, er stimmte nur einer Bedingung zu - die Armeen der Europäer gingen und die Pilger durften das Heilige Grab besuchen.

11. Ende der Wanderung

Philip, der in Frankreich ankam, begann sich an dem englischen König in seiner französischen Domäne zu rächen. Das englische Königreich wurde dann von Richards Bruder John (dem zukünftigen englischen König John Lackland) regiert, mit dem Philip eine Beziehung einging. Philipps Aktionen, die zum Nachteil von Richard gerichtet waren, verstießen direkt gegen die Vereinbarung, die sie während der Vorbereitungen für den Kreuzzug getroffen hatten. Nach diesem Vertrag hatte der französische König während der gesamten Abwesenheit des englischen Königs kein Recht, seine Besitztümer anzugreifen, und konnte ihm nur 40 Tage nach der Rückkehr von Richard vom Feldzug den Krieg erklären. Unnötig zu erwähnen, dass Philipps Vertragsbruch und sein Eingriff in Richards französische Bestände sich nachteilig auf den Geist des englischen Königs ausgewirkt haben müssen.

Richard, der in Acre blieb, wartete auf Saladins Ausführung des restlichen Friedensvertrages. Saladin weigerte sich, Jerusalem zurückzukehren, ließ die Gefangenen nicht frei und zahlte keine Militärausgaben. Dann machte Richard einen Schritt, der alle Muslime erschreckte und der als der charakteristischste für den traurigen Ruhm angesehen werden sollte, den Richard im Osten erlangte. Richard befahl, bis zu zweitausend edle Muslime zu erstechen, die als Geiseln in seinen Händen waren. Tatsachen dieser Art waren im Osten ungewöhnlich und lösten nur bei Saladin Ressentiments aus. Saladin reagierte schnell mit Sachleistungen.

Richard ergriff keine entschlossenen und korrekten Maßnahmen gegen Saladin, sondern beschränkte sich auf kleinere Angriffe. Diese Überfälle mit dem Ziel des Raubes kennzeichnen jedoch die ritterliche Zeit, aber im Anhang zum Chef der Kreuzfahrermiliz, die die Interessen des gesamten christlichen Europas vertritt, prangerten sie nur die Unfähigkeit an, zur Sache zu kommen. Da Saladin Acra opferte, hätten die Christen ihm nicht erlauben dürfen, sich an einem anderen Ort zu stärken, sondern mussten sofort nach Jerusalem gehen. Aber Guido Lusignan, dieser nominelle König ohne Königreich, dessen Feindschaft gegenüber Konrad von Montferrat nur durch Neid erklärt werden kann, überredete Richard, die Muslime hauptsächlich aus dem Küstenstreifen zu entfernen. Guido Lusignan wurde auch von den Venezianern unterstützt, die kommerzielle Ziele verfolgten: Für sie war es bequemer, dass die Küstenstädte Christen und nicht Muslimen gehörten. Richard, der diesem Einfluss erlag, zog von Acre nach Ascalon - ein völlig nutzloses Unternehmen, das von den kommerziellen Interessen italienischer Städte und Guidos Ambitionen inspiriert war.

Saladin selbst hatte keinen so sinnlosen Schritt von Richard erwartet; er entschied sich für ein Notfallmittel; befahl, die starken Mauern von Ascalon niederzureißen und die Stadt selbst in einen Steinhaufen zu verwandeln. Während des Herbstes 1191 und des Frühlings 1192 stand Richard an der Spitze der Kreuzfahrermiliz. Während dieser ganzen Zeit verlor er bei der Verfolgung falscher Pläne und unnötiger Aufgaben und machte seinem talentierten Gegner klar, dass es sich um eine sehr kurzsichtige Person handelte. Mehr als einmal war die Aufgabe für Richard ganz klar - direkt nach Jerusalem zu gehen; Die Armee selbst erkannte, dass sie ihre Aufgabe noch nicht erfüllt hatte, und forderte den König auf, dasselbe zu tun. Dreimal war er bereits auf dem Weg nach Jerusalem, dreimal extravagante Ideen ließen ihn den Marsch stoppen und zurückziehen.

Anfang 1192 kamen Nachrichten aus Frankreich nach Asien, die Richard stark beeinflussten. Zur gleichen Zeit gab es eine Tatsache im Osten, die Richard über das Ergebnis des Unternehmens ängstigte. Konrad von Montferrat verstand, dass es mit Richards Taktlosigkeit unwahrscheinlich war, dass Christen Saladin besiegen konnten, nahm Verhandlungen mit letzterem auf, tadelte Tyr und Acre für sich selbst und versprach, sich mit ihm zu vereinen und Richard mit einem Schlag zu zerstören.

Dann setzte Richard, der sich im Osten in einer äußerst peinlichen Lage befand und sich Sorgen um seine englischen Besitztümer machte, die vom französischen König bedroht wurden, alle Mittel ein, um Beziehungen zu Saladin aufzunehmen. In verträumter Selbsttäuschung entwarf er einen völlig unrealisierbaren Plan. Er lud Saladin ein, sich durch Verwandtschaft mit ihm zu vereinen: Er bot an, seine Schwester John für Saladins Bruder Malek-Adel zu heiraten. Die Idee ist höchst verträumt und kann niemanden befriedigen. Selbst wenn eine solche Ehe stattfinden könnte, würde sie Christen nicht befriedigen; Das ihnen heilige Land würde immer noch in muslimischer Hand bleiben.

Schließlich schloss Richard, der länger in Asien blieb und riskierte, seine Krone zu verlieren, am 1. September 1192 einen Vertrag mit Saladin. Diese Welt, beschämend für Richards Ehre, hinterließ Christen einen kleinen Küstenstreifen von Jaffa nach Tyrus. Jerusalem blieb in der Macht der Muslime, das Heilige Kreuz wurde nicht zurückgegeben. Saladin gab den Christen drei Jahre lang Frieden. Während dieser Zeit konnten sie frei kommen, um die heiligen Stätten anzubeten. Nach drei Jahren versprachen die Christen, neue Vereinbarungen mit Saladin zu treffen, die natürlich schlechter sein sollten als die vorherigen. Diese unrühmliche Welt fiel schwer auf Richard. Zeitgenossen verdächtigten ihn sogar des Verrats und des Verrats; Muslime machten ihm übermäßige Grausamkeit vor.

Im Oktober 1192 verließ Richard I. Syrien. Für ihn war die Rückkehr nach Europa jedoch mit erheblichen Schwierigkeiten verbunden, da er überall Feinde hatte. Nach langem Zögern entschloss er sich, in Italien zu landen, von wo aus er nach England reisen wollte. Aber in Europa wurde er von allen Feinden bewacht, aus denen er viel gemacht hatte. In der Nähe von Wien im österreichischen Herzogtum wurde er von Herzog Leopold V. anerkannt, gefangen genommen und inhaftiert, wo er etwa zwei Jahre lang festgehalten wurde. Nur unter dem Einfluss des Papstes und der starken Aufregung der englischen Nation erhielt er Freiheit. Für seine Freiheit zahlte England Leopold V bis zu 23 Tonnen Silber.

12. Der dritte Kreuzzug in der Kultur

Ridley Scotts Königreich des Himmels konzentriert sich auf die Ereignisse vor dem dritten Kreuzzug (mit einigen historischen Verzerrungen).

Die Aktion des Computerspiels Assassin's Creed findet während des dritten Kreuzzugs statt.

13. Quellen

Beim Schreiben dieses Artikels wurden die Materialien des Buches verwendet: Uspensky F. I. "History of the Crusades", St. Petersburg, 1900-1901

III Kreuzzug (1189 - 1192)

Eve Einrichtung

Helden

Richard Löwenherz hinterließ in den arabischen Ländern eine lange Erinnerung an sich. Die Araber nannten ihn Malik Reed, d.h. König Richard und bis zum 19. Jahrhundert. Arabische Mütter erschreckten ihre weinenden Kinder so sehr: "Sei ruhig, oder Malik Reed wird dich mitnehmen."

Entwicklungen

Europa war schockiert. Der Papst erklärte einen Kreuzzug und forderte ein Ende aller Kriege zwischen Christen. An der Spitze des dritten Kreuzzugs (1189-1192) standen die ewigen Feinde: der französische König Philipp II. Augustus und der englische König Richard Löwenherz. Die Könige stritten sich ununterbrochen untereinander. Philippus nahm das Kreuz an, gehorchte nur den Anforderungen des Papstes und dachte mehr an sein Königreich als an das Heilige Land. Richard träumte mehr von Herrlichkeit als vom Heiligen Grab. Die Kreuzfahrer schafften es nicht, Jerusalem zurückzukehren, und der Feldzug endete vergebens.

Ergebnis

Der dritte Kreuzzug scheiterte. Gier und Profitlust führten die Kreuzfahrer zu einer beschämenden Niederlage.

Kreuzzüge Nesterov Vadim

Dritter Kreuzzug (1189-1192)

Dritter Kreuzzug

In der Zwischenzeit wuchs die Stärke der muslimischen Welt weiter und bedrohte die Existenz christlicher Staaten in Palästina. Ägypten, Syrien, Mesopotamien wurden Teil des Bundesstaates Saladin. Im Juli 1187 erlitt er den Kreuzfahrern in Tiberias eine schreckliche Niederlage, und viele Ritter wurden gefangen genommen. Unter ihnen waren der Jerusalemer König Guido de Lusignan und sein Bruder Amalrich. Morgen, Beirut, Sidon, Cäsarea, Ascalon fielen unter den Schlägen der Truppen des Sultans.

Schließlich ereignete sich ein für die gesamte christliche Welt schreckliches Ereignis - am 2. Oktober desselben Jahres marschierte Saladin in Jerusalem ein. Christen durften die Stadt unter Lösegeldbedingungen verlassen. 16.000 Menschen, die nicht genug Geld fanden, wurden in die Sklaverei verkauft. Nachdem Papst Urban III. Die Nachricht erhalten hatte, dass das Heilige Grab erneut von den Muslimen erobert worden war, starb er plötzlich.

Belagerung von Acre. Unbekannter Künstler

Gregor VIII., Der ihn ersetzte, proklamierte den dritten Kreuzzug. Der Anruf wurde vom deutschen Kaiser Friedrich I. Barbarossa, dem französischen König Philipp II. Augustus und dem englischen König Heinrich II. Plantagenet beantwortet, der nach seinem Tod durch seinen Sohn Richard Löwenherz ersetzt wurde. Eine solche repräsentative Zusammensetzung rettete die Kampagne nicht vor dem Scheitern. Misserfolge verfolgten die hunderttausendste deutsche Armee von Anfang an: Als Friedrich I. im Juni 1190 den Fluss Selif (Salef, Hexu) überquerte, ertrank er; Der Herzog von Schwaben, Friedrich VI., der seine Nachfolge antrat, starb bald an Malaria.

Acre kapituliert vor Philip Augustus und Richard Löwenherz. Künstler Merry-Joseph Blondel

Die Briten erzielten den größten Erfolg in dieser Kampagne - König Richard eroberte die Insel Zypern. Anschließend wurde die Insel verkauft und dort das Königreich Zypern gegründet, das von 1192 bis 1489 bestand.

Richard I. das Löwenherz. Unbekannter Meister der britischen Malschule, ehemals 1626 Dulwich Art Gallery, London

Britische und französische Streitkräfte belagerten Acre gemeinsam. Aufgrund von Streitigkeiten zwischen den Belagerern war es jedoch nur zwei Jahre später, im Juli 1191, möglich. Philip, der sich mit Richard gestritten hatte, reiste in seine Heimat, und bald brach ein Krieg zwischen England und Frankreich aus. Richard, der in Palästina blieb, hatte es jedoch nicht eilig zu kämpfen und versuchte dreimal erfolglos, Jerusalem zu stürmen. Am Ende, am 2. September 1192, wurde mit Saladin ein Waffenstillstand geschlossen, wonach die Stadt bei den Muslimen blieb, aber christliche Pilger die heiligen Stätten drei Jahre lang besuchen konnten. Die Kreuzfahrer behielten die Küste von Tyrus bis Jaffa. Acre wurde die Hauptstadt der Überreste ihrer Macht. Das Scheitern der Kampagne erklärt sich sowohl aus den unkoordinierten (und manchmal feindlichen) Aktionen der Kreuzfahrer im Verhältnis zueinander als auch aus der Position von Byzanz, die eine Vereinbarung mit Saladin geschlossen hat.

Autor Delnov Alexey Alexandrovich

WAS GEFALLEN IST - DAS IST VERLOREN. DIE DRITTE KREUZFAHRT Über dem Meer braute sich ein globaler Wendepunkt zusammen. Nach dem Abzug der Kreuzfahrerarmee begannen in den christlichen Staaten interne Streitigkeiten. In Jerusalem stieß Königin Melisenda in Antiochia mit ihrem Sohn König Baldwin III zusammen

Autor Popov Alexander

Dritter Kreuzzug Der dritte Kreuzzug, der zwischen 1189 und 1192 stattfand, wurde von Papst Gregor VIII. Initiiert und nach seinem Tod von Clemens III. Unterstützt. Vier der mächtigsten europäischen Monarchen nahmen am Kreuzzug teil - der deutsche Kaiser

Autor Monusova Ekaterina

"Wir haben die Kreuzigung eingefangen, die die Stolzen führt!" Drittes Kreuz

Aus dem Buch Geschichte des Mittelalters. Band 1 [In zwei Bänden. Hrsg. Von S. D. Skazkin] Autor Skazkin Sergey Danilovich

Dritter Kreuzzug In der zweiten Hälfte des XII Jahrhunderts. Es gab eine Vereinigung Ägyptens, eines Teils Syriens und Mesopotamiens. Sultan Salah ad-Din (Saladin) wurde das Oberhaupt des neuen Staates (mit Schwerpunkt in Ägypten). 1187 nahm er Jerusalem in Besitz, was der Vorwand für den dritten Kreuzzug war.

Aus dem Buch Kreuzzüge. Im Schatten des Kreuzes Autor Domanin Alexander Anatolievich

II. Dritter Kreuzzug Richard I. das Löwenherz (aus "Die Chronik von Ambroise") ... Der französische König bereitete sich auf seine Reise vor, und ich kann sagen, dass er bei seiner Abreise mehr Flüche als Segen erhielt ... Und Richard, der Gott nicht vergaß, sammelte Armee ... geladen werfen

Autor Uspensky Fjodor Iwanowitsch

4. Dritter Kreuzzug Die Position der christlichen Staaten im Osten nach dem zweiten Kreuzzug blieb in demselben Zustand wie vor 1147. Weder die französischen noch die deutschen Könige taten etwas, um Nuredin zu schwächen. Inzwischen an sich

Aus dem Buch Geschichte der Kreuzzüge Autor Michaud Joseph-Francois

BUCH VIII DRITTER Kreuzzug (1189-1191) 1187 Während in Europa ein neuer Kreuzzug predigte, setzte Saladin seinen siegreichen Marsch fort. Nur Tyrus, zu dem der Eroberer zweimal eine Flotte und eine Armee sandte, hielt unter der Führung eines Militärführers weiter fest.

Aus dem Buch Weltgeschichte im Klatsch die Autorin Baganova Maria

Dritter Kreuzzug Saladin eroberte weiterhin die Kreuzfahrerstaaten. Er nahm Küstenstädte weg, zerstörte überall christliche Garnisonen und ersetzte sie durch muslimische. Die Schlacht von Tiberias war eine schreckliche Niederlage für die Christen; König von Jerusalem und Prinz

Aus dem Buch Eine kurze Geschichte der Juden Autor Semyon Markovich Dubnov

16. Dritter Kreuzzug 1187 nahm der ägyptische Sultan Saladin (12) Jerusalem von den Christen und beendete die Existenz des Königreichs Jerusalem. Die Folge davon war der dritte Kreuzzug ins Heilige Land, an dem der deutsche Kaiser Friedrich teilnahm

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Kapitel 5 Dritter Kreuzzug (1189-1192)

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Dritter Kreuzzug und Byzanz Nach dem ineffektiven zweiten Kreuzzug gab die Position der christlichen Besitztümer im Osten weiterhin Anlass zu ernsthaften Bedenken: innerer Streit zwischen Fürsten, Intrigen vor Gericht, Streitigkeiten zwischen geistlichen und ritterlichen Ordnungen,

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DER DRITTE Kreuzzug Wenn man sich das "All-Star-Match" im Mittelalter vorstellen kann, dann könnte man es auch den dritten Kreuzzug nennen. Fast alle markanten Charaktere dieser Zeit, alle mächtigsten Herrscher Europas und des Nahen Ostens nahmen ihn auf

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Dritter Kreuzzug 1171 wurde in Ägypten Sultan Salah-ad-din (Saladin), ein weiser und tapferer Herrscher, gegründet. Es gelang ihm, einen Teil Syriens und Mesopotamiens an Ägypten zu annektieren. Das Königreich Jerusalem stand ihm im Weg. Im Jahr 1187 besiegte Saladin in der Schlacht von Gattin die Armee

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Der dritte Kreuzzug M. A. Zaborov schrieb über die Erfolge von Saladin nach der Eroberung Jerusalems: „Nachdem Salah ad-Din Jerusalem erobert und den Widerstand der letzten Kreuzritter in Innerpalästina beendet hatte, versuchte er erfolglos, Tyrus zur Verteidigung zu nehmen

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KAPITEL XVII Der dritte Kreuzzug Die Niederlage in Hattin und der anschließende Gebietsverlust waren für die Europäer eine indikative Lehre. Die palästinensischen Templer wurden besiegt und ihr Großmeister blieb von Saladin gefangen. Die Zahl der Templer ging dramatisch zurück. Templer

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Der dritte Kreuzzug ist der dritte Feldzug der Kreuzfahrer ins Heilige Land, um die Ungläubigen aus dem Heiligen Land zu vertreiben. Wurde vom Papst organisiert Gregory VI II. Der dritte Kreuzzug begann in 1189 Jahr und endete vier Jahre später.

Gründe für die Wanderung

Als Reaktion auf die Kreuzzüge erklärten die Muslime heiliger Krieg - Dschihadgeführt von Saladin. BEIM 1187 Jahr belagerte eine riesige Armee von Saladin die heiligste Stadt in ganz Palästina - Jerusalem.Die Garnison der Stadt war nicht groß, und Saladins Armee war ihm Dutzende Male zahlenmäßig überlegen. Nach einer kurzen Belagerung Die Kreuzfahrer ergaben sichund sie durften die Stadt friedlich verlassen. Jerusalem war wieder in muslimischer Hand.Die katholische Kirche war verbittert über den Verlust der Heiligen Stadt und kündigte den dritten Kreuzzug an.

Teilnehmer der Wanderung

Insgesamt nahmen vier der stärksten Monarchen Westeuropas am dritten Kreuzzug gegen die Ungläubigen teil: heiliger römischer Kaiser Friedrich Barbarossa, englischer König Richard Löwenherz, Herzog Leopold von Österreich V. und der französische König Philip II August.

Es gibt Informationen über die Anzahl der Kreuzfahrertruppen. Quellen sagen das zunächst armee von Richard Löwenherznummeriert über 8 Tausend xgut ausgebildete Krieger. Die Armee des französischen Königs war klein - nur 2 Tausend.krieger. Kaiser Friedrich Barbarossa führte jedoch eine riesige Armee von 100.000 Soldaten aus dem ganzen Reich.

Die deutsche Armee konnte die Situation im Heiligen Land korrigieren. Diese Armee würde ausreichen, um sie vollständig von der Anwesenheit von Muslimen zu befreien. Aber ein schreckliches Ereignis ereignete sich, der Kaiser ertrank im Fluss, woraufhin einige der Soldaten nach Europa zurückkehrten und nur ein kleiner Teil davon das Heilige Land erreichte, aber ihre geringe Anzahl hatte keinen Einfluss auf das Ergebnis des Feldzugs.

Kämpfe im Heiligen Land

Christen für eine lange Zeit versuchte Acra zu fangen, aber es gelang ihnen nicht, da die Verteidigung der Stadt immer stark war und Belagerungswaffen erforderlich waren, um sie zu erobern, was sich die Kreuzfahrer bisher aufgrund des Holzmangels nicht leisten konnten. Darüber hinaus griffen die Christen Acre zuvor mit nur wenigen Kräften an und schlossen sich nie zu einer Armee zusammen.

Wenn in 1191 Europäische Monarchen landeten an den Ufern von Acre, die Situation könnte sich radikal ändern. Aber auch hier traten Schwierigkeiten auf, es kam zu Feindseligkeiten zwischen den französischen und englischen Monarchen. Der Grund dafür war sowohl die persönliche Feindseligkeit als auch die Situation mit der Eroberung Zyperns. Richard ergriff Zypern mit seiner eigenen Hand und weigerte sich, es mit den Franzosen zu teilen, da der Vertrag die Aufteilung der besetzten Gebiete nur durch Muslime vorsah. Aus diesen Gründen konnten sich die beiden Armeen nicht vereinen.

Aber trotzdem, Acre war immer noch belagert. Die Kreuzfahrer erlaubten den Muslimen nicht, Proviant in die Stadt zu schicken, was die Streitkräfte der Verteidiger stark erschöpfte. Unter der Gefahr des Hungers begann die Garnison von Acre darüber nachzudenken, die Stadt den Kreuzfahrern zu übergeben. Und endlich, 12. Julidas selbe Jahr muslime gaben die Stadt auf... Genau während der Belagerung von Acre wurde der Deutsche Orden gegründet, wer musste zuerst den armen Deutschen helfen.

Nach der Eroberung von Acre verschärften sich die Meinungsverschiedenheiten zwischen den Monarchen noch mehr, alles kam dazu, dass der französische Monarch zusammen mit der Armee Acre verließ und nach Frankreich zurückkehrte. So wurde Richard Löwenherz mit der riesigen Armee von Saladin allein gelassen.

Nach der Eroberung von Acre zog Richard zusammen mit der Armee in die muslimische Stadt Arfus... Während des Feldzugs wurde er von einer Armee von Muslimen angegriffen. Die Ungläubigen streuten Pfeile auf die Kreuzfahrer. Dann baute Richard seine Truppen so auf, dass sich die Kavallerie in der Mitte befand und die Infanterie mit großen Schilden darum herum gebaut wurde. Es stellte sich heraus, dass dies eine Art war "Boxen"... Mit Hilfe einer solchen Kampfformation rückten die Kreuzfahrer vor und ignorierten die muslimischen Bogenschützen. Aber der Knights Hospitaller konnte es nicht ertragen und ging zum Angriff über, Richard schaffte es, auf den Moment zu warten, und er befahl allen Streitkräften, einen entscheidenden Angriff zu starten, der endete mit dem Sieg der Kreuzfahrer.
Nach dem Sieg zog die Armee der Kreuzfahrer um nach Jerusalem. Die Kreuzfahrer durchquerten die Wüste, danach waren stark abgemagert.Nachdem sie sich der Stadt genähert hatten, hatten die Kreuzfahrer keine Kraft mehr, Jerusalem zu belagern. Dann lud Saladin die Kreuzfahrer ein, kampflos zu gehen, wenn sie Jerusalem verließen. Richard zog sich nach Acre zurück und dort hingerichtete er mehrere tausend Zivilisten arabischer Herkunft, Saladin antwortete mit der gleichen Münze.

Der dritte Kreuzzug ging zu Ende. Richard wollte nach Jerusalem zurück, aber es gab immer einen Grund, nach Acre zurückzukehren. Als der französische Monarch vorhatte, die Länder Englands zu erobern, regierte dann Richards Bruder John Richard schließt mit Saladin einen Waffenstillstand und beschloss zurückzukehren, um seine Krone zu retten. BEIM 1192 Jahr verließ Richard das Heilige Land und der dritte Kreuzzug ging zu Ende.

Bei seiner Rückkehr nach Hause wurde Richard gefangen genommen Leopold V. und setzen Sie den Monarchen in einem Verlies für zwei Jahre. Richard wurde erst aus der Gefangenschaft entlassen, nachdem England ein Lösegeld von bezahlt hatte 23 Tonnen Silber.

Nach dem dritten Kreuzzug

Der dritte Kreuzzug endete mit der vollständigen Niederlage der Kreuzfahrer, obwohl sie zunächst mehrere Siege errungen hatten. Richards Siege scheiterten letztendlich. Es war nicht möglich, Jerusalem wieder in den Besitz der Katholiken zu bringen, und Acre wurde nach Richards Abreise übergeben. Nach dem Ende des Kreuzzugs blieb den Kreuzfahrern nur noch ein schmaler Küstenstreifen übrig.

Die Wanderung endete mit dem Tod des Heiligen Römischen Kaisers Friedrich Barbarossa. Richards Macht wurde untergraben und ganz England wurde bedroht. Die Meinungsverschiedenheiten mit Frankreich verschärften sich, und Richard selbst war fasziniert, wofür England ihn aufkaufte und dadurch Verluste in der Wirtschaft erlitt.

Die Muslime stärkten dadurch ihre Position im Heiligen Land und die Persönlichkeit Saladins wurde Kult. Nach dem Sieg über die Kreuzfahrer schlossen sich ihm viele Muslime an und waren bereit für eine neue Invasion der Kreuzfahrer.

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