Apakah manusia lebih mulia daripada malaikat jelaskan dan berikan alasannya

Manusia memang makhluk Allah yang paling sempurna penciptaannya dari makhluk yang lain, sehingga para malaikat di suruh sujud kepada Nabi Adam tidak terkecuali para Setan, Jin dan Iblis namun ketiganya itu memilih untuk membangkang dengan alasan penciptaan Nabi Adam terbuat dari tanah sedangkan dirinya merasa lebih mulia karena diciptakan dengan api, alasan itulah yang membuat Setan, Jin dan Iblis di usir oleh Allah SWT dari Surga, tidak hanya itu malaikat juga sempat menanyakan kepada Allah SWT “ ….. Apakah Engkau akan menciptakan orang yang akan membuat kerusakan di dalamnya dan mengalirkan darah, sementara kami selalu bertasbih dengan memuji serta mengagungkan-Mu ” seperti yang tertulis dalam Al-Qur’an Surah Al Baqarah ayat 30.

Namun kemudian Allah juga menjawabnya dalam lanjutan surah tersebut “ Sesungguhnya Aku mengetahui apa yang tidak kalian ketahui “ dan di ayat berikutnya dalam Surah Al-Baqarah ayat 31-33 Allah memberi penjelasan kalau Nabi Adam lebih tinggi derajatnya dari pada Malaikat dengan memberikan contoh langsung kepada keduanya dengan menyuruh Nabi Adam dan Malaikat untuk menyebutkan Nama-Nama Benda yang ada di sekitarnya, Namun Apa yang terjadi ?? Malaikat tidak bisa menjawabnya dan Allah menyuruh Nabi Adam untuk memberitahukan Nama-Nama Benda tersebut kepada Malaikat karena sebelumnya Allah sudah menjelaskan kepada Nabi Adam semua nama-nama benda dan lain sebagainya tersebut seperti yang tercantum dalam surah Al-Baqarah ayat 31 dan kemudian malaikatpun berkata : “ Maha Suci Engkau ! Tidak ada penge­tahuan bagi kami. kecuali yang Engkau ajarkan kepada Kami. Karena sesungguhnya Engkau­lah Yang Maha Tahu, lagi Maha Bijaksana.” dan kemudian Allah pun berfirman dalam lanjutan Surah tersebut pada Al Baqarah ayat 33. “Bukankah telah Aku katakan kepada kamu, bahwa sesungguh­nya Aku lebih mengetahui rahasia semua langit dan bumi, dan lebih Aku ketahui apa yang kamu nyatakan dan apa yang kamu sembuyikan “.

Dari itu kita bisa mengetahui betapa mulianya kita sebagai manusia sehingga Allah pun memerintahkan kepada semua makhluknya untuk bersujud kepada manusia (Nabi Adam) bahkan malaikatpun mahluk Allah yang tidak pernah melakukan sesuatu yang dilarang oleh Allah dan selalu mengagungkan dan memuji kebesaran-Nya juga di suruh untuk bersujud dari saking mulianya kita, bahkan di ayat yang lain Allah berfirman “ Manusia itu diciptakan dalam sebaik-baik bentuk ” dari beberapa penjelasan diatas apakah kita masih ragu akan Nikmat yang Allah berikan bukannya kita diberi akal untuk bisa berfikir dan mensyukuri apa yang terjadi karena semua yang ada di langit dan bumi itu sudah di atur oleh Allah SWT dalam ketentuanNya dan sudah tercatat dalam kitabnya Lauful Mahfudz.

Apakah kita masih layak untuk mengeluh, memprotes kepada Allah SWT ?

Bukannya Allah menjanjikan nikmat dan derajat yang tinggi bagi siapa saja yang bisa bersyukur dan selalu percaya akan kehendak ataupun jalan yang terbaik bagi mereka sendiri, karena setiap manusia mempunyai jalan hidup dan rejeki serta nikmat sesuai dengan takarannya masing-masing.

Untuk itu sekarang marilah kita mulai bersyukur sebagai manusia dan selalu tetap menjalankan perintahnya dan menjauhi segala larangan-Nya terlepas dari berbagai macam persoalan yang menimpa hidup teruslah berfikir positif dan selalu rendah hati tetaplah berusaha dan selalu berdoa untuk kebaikan hidup kita baik di dunia maupun di akhirat. Aamiin .. !!

SEKARANG BERHENTILAH MENGELUH MULAILAH BERSYUKUR … !!!

Demikian yang bisa saya share dalam artikel kali ini, jika ada yang keliru ataupun salah mari kita saling mengkoreksi dan melengkapi. Semoga bermanfaat … !!!

Terima Kasih.

(a.r / red)

Secara potensial, Allah swt telah menciptakan tiga makhluk; malaikat, manusia dan hewan. Ketiganya memiliki persamaan sekaligus perbedaan. Persamaannya, ketiganya sama-sama sebagai makhluk Allah swt. Sementara perbedaannya terletak pada potensi yang dimiliki oleh masing-masing ketiganya.

Allah swt hanya memberikan potensi akal kepada malaikat, tidak punya nafsu. Sehingga wajar jika malaikat sangat patuh kepada Allah swt, karena memang tidak punya kepentingan terhadap dirinya. Sementara manusia, memiliki akal dan nafsu. Dengan begitu, nafsu lah yang menjadi tantangan ketaatan terhadap Tuhannya.

Sedangkan hewan, hanya memiliki nafsu, tanpa akal. Oleh karena itu, hewan tidak memiliki beban syari’at (taklif). Karena yang menjadi tolak ukur taklif adalah akal. Jika tidak memiliki akal, maka taklif tidak berlaku.

Berikutnya adalah, antara malaikat dan manusia, lebih mulia siapa? Apakah malaikat yang tidak memiliki nafsu dan mempunyai loyalitas ibadah total kepada Tuhannya. Atau sebaliknya? Manusia lebih mulia daripada malaikat, karena memiliki potensi nafsu dalam dirinya. Dengan nafsu itu, maka menjadi beban sekaligus tantangan untuk menjaga loyalitas ibadah kepada Allah swt. Apakah beban itu menjadi nilai plus bagi manusia?

Syekh Syihabuddin al-Qastalani (w. 923 H), ulama kebangsaan Mesir bermadzhab Syafi’i, dalam kitab Al-Mawahib al-Ladunniyah (juz 3, hal. 130-131) menjelaskan bahwa para ulama berbeda pendapat, antara siapa yang lebih mulia. Apakah malaikat atau manusia. Sebagian ulama berpendapat bahwa malaikatlah yang lebih mulia, sebagian yang lain berpendapat sebaliknya.

Menurut al-Qastalani, kelompok yang berpendapat bahwa malaikat lebih mulia daripada manusia adalah dari kalangan Mu’tazilah, para Pakar Filsafat, dan sebagian ulama kalangan Asya’irah. Pendapat ini dipilih oleh AL-Qadli Abi Bakar al-Babqillani (w. 1013 M) dan Abu Abdillah al-Halimi (w. 403 H).

Ada beberapa dasar yang menjadi landasan argumen mereka. Berikut beberapa di antaranya.

Pertama, malaikat adalah makhluk yang hanya berupa ruh tanpa jasad. Sehingga terhindar dari nafsu (syahwat), amarah, dan keburukan-keburukan lainnya.

Tampaknya, Al-Ghazali sepakat dengan poin ini. Dalam magnum opusnya, kitab Ihya ‘Ulumiddin menjelaskan bahwa level manusia itu berada di antara malaikat dan hewan. Lebih mulia dari hewan dan lebih rendah dari bangsa malaikat. Berikut penjelasan Al-Ghazali,

والإنسان رتبته فوق رتبة البهائم لقدرته بنور العقل على كسر شهوته ودون رتبة الملائكة لاستيلاء الشهوات عليه وكونه مبتلى بمجاهدتها، فكلما انهمك في الشهوات انحط إلى أسفل السافلين والتحق بغمار البهائم، وكلما قمع الشهوات ارتفع إلى أعلى عليين والتحق بأفق الملائكة.

Artinya, “Level manusia itu berada di atas hewan karena dengan cahaya akal yang dimilikinya mampu menaklukan syahwat. Akan tetapi di bawah level malaikat karena memiliki syahwat dan diuji untuk menaklukannya.”

“Jika ia terbuai oleh syahwatnya, levelnya akan turun setara dengan hewan. Sebaliknya, jika mampu menghancurkan syahwatnya, makan levelnya akan naik setinggi-tingginya bersama golongan para malaikat.” (Ihya ‘Ulumiddin, juz , hal. 236)

Kedua, para nabi, sebagai level manusia tertinggi dalam strata manusia, mereka belajar kepada para malaikat. Sebagaimana disebutkan dalam firman Allah swt. berikut,

عَلَّمَهُۥ شَدِيدُ ٱلۡقُوَىٰ  

Artinya, “Yang diajarkan kepadanya oleh (Jibril) yang sangat kuat.” (QS. An-Najm [53]: 5)

Jelas, antara orang yang mengajar, dalam hal ini malaikat, dengan yang diajar, yaitu para nabi (manusia), lebih utama yang mengajar.

Ketiga, dalam al-Quran dan hadits, penyebutan malaikat selalu lebih dulu daripada manusia. Seperti pada pada hadits berikut,

خُلِقَتْ الْمَلَائِكَةُ مِنْ نُورٍ وَخُلِقَ الْجَانُّ مِنْ مَارِجٍ مِنْ نَارٍ وَخُلِقَ آدَمُ مِمَّا وُصِفَ لَكُم

Artinya, “Malaikat itu diciptakan dari cahaya, sementara jin diciptakan dari nyala api, dan Adam diciptakan dari apa yang telah dijelaskan pada kalian semua.”

Dari sini dapat dipahami, bahwa yang didahulukan (malaikat) berarti lebih mulia daripada yang didahului (manusia).

Sementara pendapat yang mengatakan manusia lebih mulia dibanding malaikat memiliki beberapa argumen yang juga sekaligus menyanggah argumen pendapat pertama. Syekh Syihabuddin al-Qastalani dalam kitab Al-Mawahib al-Ladunniyah (juz 3, hal. 130-131) memilih pendapat ini. Berikut beberapa landasan argumennya.

Pertama, manusia memiliki dua potensi dalam dirinya, yaitu akal dan nafsu. Dengan nafsu yang dimilikinya, akan memiliki nilai perjuangan lebih dalam menjalani ketaatan kepada Allah swt. Karena nafsu adalah pintu utama masuk setan untuk menggoda manusia.

Lain lagi dengan malaikat yang hanya dikaruniai akal tanpa nafsu. Wajar saja jika malaikat ibadahnya lebih loyal dibanding manusia. Sederhananya, perjuangan ibadah manusia lebih berliku daripada malaikat. Ini menyanggah argumen poin pertama.

Kedua, meskipun malaikat mengajari para nabi, tetapi sejatinya bukan malaikat yang mengajari. Melainkan Allah swt. Ini menyanggah argumen poin kedua.

Ketiga, penyebutan malaikat lebih didahulukan daripada manusia, bukan karena prioritas; yang didahulukan lebih mulia. Tapi karena memang malaikat lebih dahulu diciptakan daripada manusia. Allah mendahulukan penyebutan makhluk yang lebih dahulu diciptakan-Nya. Ini menyanggah argumen poin ketiga.

Memperkuat pendapat kedua (manusia lebih mulia dibanding malaikat), Syekh Syihabuddin al-Qastalani mengutip pendapat Syekh Sa’dudin al-Taftazani (w. 1390 M). Menurutnya, dalam Al-Qur’an Allah swt memerintahkan malaikat untuk bersujud pada Adam sebagai bentuk penghormatan. Jelas, antara yang disujudi lebih mulia daripada yang bersujud. Berikut redaksinya,

بالإجماع, بل بالضرورة- و عوام بني أدم أفضل من عوام الملائكة. فالمسجود له أفضل من الساجد

Artinya, “Sudah menjadi kesepakatan, bahkan sebuah keniscayaan, kalangan awam dari manusia lebih mulia dari kalangan awam golongan malaikat. Manusia sebagai yang disujudi lebih mulia daripada malaikat yang mensujudinya.” (Al-Mawahib al-Ladunniyah, juz 3, hal. 129)

Muhammad Abror, Pengasuh Madrasah Baca Kitab, alumnus Pondok Pesantren KHAS Kempek Cirebon